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（S1）八苦 

　　……无常，有生必有死，有聚必有散。聚会在一起，终归会散掉。像我们这个佛七，不举办时，都在家里；举办时，都到佛堂来了。现在佛七结束了，又要回去了。这个呢是生灭法。有生必有灭，有来必有去，有聚必有散。这是极平常的事情。不过我们众生情见重，就有执着。所以呢，世间有八苦。生、老、病、死，四种苦。怨憎会苦，我跟那个人是冤家，越是冤家对头，越是要碰到一起。爱别离苦，我跟那个人恩爱很深，就是不能一直呆在一起，要离开终归很苦。还有个求不得苦，看到别人的好处，我也想得到，得不到就很苦啊！最最苦呢，五蕴炽盛。对自己终归没有满足，色声香味触法都要。总的来说，都是一念妄想分别中产生的。 

　　（S2）解决八苦的一种方法——念佛 

　　现在我们遇到净土法门，要解决痛苦问题、生死问题，没有别的办法，只有一心念佛。念佛念到这八苦自然消失。一心不乱念佛的人，有没有爱别离苦啊？没有的。“人生下后，终归要死的。这个身体要丢掉的，眷属也是假的。缘尽了只能走，不走也没用的。没啥苦的，正常的。”爱别离苦没有了。爱别离苦没有了，怨憎会苦还有呢。“那个人跟我是冤家，我的子女是逆子，他要叫我怎样、怎样。我看到他就恨。”“不要恨！这都是你前世攀的缘。你没有管教好他，自己也有罪过的，还要去怪他啊？不要恨啊，要恨自己。”若能常常这样想呢，怨憎会苦其实也没有的。那求不得苦呢，“他的条件非常好。”要想：“那是他的本事大！他自己努力得来的。我没像他那样努力，怪我不好。”或者呢，“是他前世修福多，来历好。别人的利益也是自己创造出来的，我没有创造，一定不能去痴心妄想。”那这求不得苦呢，也解决了。只有五蕴炽盛苦，很难解决。碰到一切境界，好的总是要贪，坏的总是要躲避、要怨恨。我们就是五蕴不空啊，要受这个苦。若证到菩萨的果位呢，就能五蕴皆空了。现在我们大家已经明白了这八种苦。要求解脱呢，其实只要一心念佛、求生西方，就自然而然会解脱了。生了西方，这八种苦都没有了。 

　　（S3）菩提道——六度万行 

　　现在我们大家已经知道要发菩提心、行菩萨道、求生西方了。净土经典上说的净业三福，一心不乱念佛呢，大家也懂了。我觉得还有一件事情，大家理解得还不够。既然发菩提心、行菩萨道，一定要修六度万行。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六件事情一定要做。普贤菩萨就是这样修成就的。普贤菩萨是往生西方的最高领导，净土宗真正的第一代祖师是普贤菩萨。华严会上最后讲普贤行愿品，他第一个发愿往生西方的。现在我们大家，在发菩提心后，最好也要学六度万行。 

　　（S4）六度（一） 

　　什么叫布施？不该贪的千万不要贪。名利财色，一切一切为“我”的，都不要。“无贪胜布施。”不贪比布施的功德还大。我们生生世世带来的习气——喜欢占便宜、喜欢叫别人让我。其实，恰恰相反。现在占了便宜，将来就会吃亏。贪别人的东西呢，将来自己的就被别人贪去。为此“无贪胜布施。”一个人要想占便宜，便宜一定被别人占去。一个人愿意吃亏呢，到后来一定会占便宜的。真稀奇啊！这个道理你们虽然明白，但都不肯这样做的。那菩萨呢，怕造不好的因，不怕结不好的果。我们凡夫众生呢？造不好的因时，倒蛮高兴的。要受不好的果报呢，“我不要，我不要。”不要？来都来了，逃也逃不掉。只要不造坏的因，坏的果子不会来的啊！所以说我们人啊，总不要占别人的便宜，不要去贪别人的东西。吃点亏没关系的。 

　　（S5）六度（二） 

　　若只知道布施，不知道守戒律，也不行的。只能得到点痴福。依照戒律，如法如律的布施呢，就能成就出世善根。所以一定要讲究戒律。凡是修道人，没有谁不讲究戒律的。 

　　（S6）六度（三） 

　　布施、持戒的功德，不如忍辱的功德大。若修了许多布施、持戒，来了个无名火，忍耐不住。一发火啊，一把火就把功德都烧掉了。为此我们修行人啊，忍辱算是最最要紧了。所以释迦如来说：“忍辱第一道，佛说无为最。”忍辱的道呢，是第一等的道。为什么呢？世间一切有为法，都是假的，不要去认真。我们就是喜欢去当真！知道世间都是假的，就用不着去忍辱了，假的呀！所以忍辱呢，一定要学的。 

　　（S7）六度（四） 

　　能够布施、持戒、忍辱，蛮好了吧？要勇猛精进，不要懈懈怠怠。懈怠不会有进步的。好像一只牛，一天到晚在磨子旁走，“嘀笃、嘀笃”，一直在磨子旁走。要勇猛精进，要求前进。“不了生死不能歇，了了生死才能歇。”不要满足，要了了生死才行，要成了佛才行！ 

　　（S8）六度（五） 

　　上面的都做到了，能了生死了吗？靠不住。还要修禅定功夫。要把世间一切的念头放下来，一心念佛，或一心追究自己的本来面目（若不会参禅，一心念佛也一样的）。思想不要散乱，功夫成熟的时候，就会大彻大悟。那禅定功夫成就时，就开智慧了。一开智慧，不用别人说，自己就懂佛法了，能够弘扬佛法了。这个呢，是一定的规律。普通法门都要学这个。 

　　（S9）万行 

　　现在既然发了菩提心，就要行菩萨道。行菩萨道，是在日常生活的行为中显出来的。并不是说（譬如说），“我求过戒了。”求过戒呢，褡衣一披，走路呢走前头点，上坐呢坐前头点。这个是表相，要跟理性符合才好呢。若用道理衡量、用性质衡量呢，“哎哟，这个是假的。”知道不对了。为此六度万行呢，就好像是我们求生西方船上的篷，一扯起篷呢，速度就快了。没有六度万行呢，就好像一只西方船在那里摇，速度很慢。 

　　（S10）依众靠众 

　　现在，我们念了这个佛七啊，有的人已经得到点利益了！有的人呢，念佛念佛，念到后来怎样呢？年老成魔。越是年纪老，脾气越是大。叫“打头不遇作家，到老反成古董。”最初没遇到善知识煞煞辣辣的教育[1]，到后来年纪一大呢，别人想说你也不好意思说了。为此，我们老年人真是苦啊！现在佛门中有许多事情弄不好，追究起责任来在谁呢？没啥客气，都是老前辈！老前辈出的毛病——是老前辈做的榜样不好，领导做得不好。为此，别人学不到好榜样，佛法也不兴。为此，我活到八十几岁，看到你们这样虔诚，我也感到难为情，不如你们啊！不过你们虽然虔诚，但对从前的道风、从前的规矩、从前的善知识教育，实在不懂。“那讲点给我们听听吧，让我们也能明白。”没有办法讲的。譬如这个规矩啊，是在事情上显出来的。没有事情来，光讲规矩，没有用的。为此，一切事相都是变化无常的，只是，同一的理性是永远不变的。在道理上明白了，在性质上认清楚了，就不会迷了。譬如说我，对佛门中的道理懂得虽多，可做起事情来，一样都不行的。出去买样东西也不会。我们去买东西啊，一定会上当。我们老年人呢全靠年轻人。若没有年轻人呢，真是死蟹一只。为此我也有私心。你们大家发心到广福寺来念佛，就对我有利。你们都不来广福寺了，听见“广福寺”三个字都不高兴了，我就觉得难了。这就是我的私心。我承认的。只是，这私心呢，我们要带到西方路上去。大家聚在一起呢，要研究用功的办法，要去实行这个办法，要成就，那才是真的。否则呢，我把你们骗来，那才是真的自私自利。害得你们浪费钱财、时间，结果真正的好利益一样也没得到。那罪过呢，在我身上。为此说，我们老年人，责任最重！你们呢，总是“买茄子让三分老”，尊重老年人。尊重了我，你们若得到了利益，那是好的。若没得到利益，反而受到了损失呢，那我们老年人的罪过就大了。为此现在我们大家要相互原谅啊！你们对我们出家人、老年人要原谅些。我们老年纪人也要承认些自己的错误——对你们没有领导好。这是事实。但愿你们呢，要专门学别人的长处，不要学别人的短处。 

　　[1] 注：指非常严格，极其考究的教育。 

　　（S11）同愿往西方 

　　现在我们大家都是西方路上的眷属。希望我们这一家人，都到极乐世界去，一个也不要漏掉。记得从前东洋人来，逃难时，我的父母，对我们子女的确很慈悲。我家金珠呢，生下来就一直生病。四岁那年生了“痰”（现在叫结核病）。从前，“痰”是看不好的。她非常瘦，瘦得像只麻雀，蜡黄蜡黄的脸，挑在棉篮担里。跟我们一起逃的人说：“这种丫头啊，丢掉吧！别人家比这好的都丢掉呢。”我父亲说：“她到我家来了，就是我们的人了。我有命呢，她也有命。我没命了呢，她也没命了。”他不肯丢掉。那他这样做是顾及自己的私人家庭。现在我们要顾及去西方极乐世界的家庭啊！我们这念佛堂的五六十人，一个也不能漏掉啊！也要像金珠小时候，我父亲一样。“跟我有缘的人，一个也不能漏掉。我能生西方呢，也要让你们大家生西方。”大家要这样想。 

　　（S12）菩提道——随缘不变 

　　世间有相之法都是假的啊！有成功一定有失败，有生一定有死，有来一定有去，有善一定有恶……这些都是相对的。没啥稀奇，平平常常，不要烦恼。最要紧，自己不要迷。迷了呢，顺境界也不好了，会造业障。觉悟了呢，逆境界也是好的，考验一下功夫。为此，今后啊，你们一切都要随缘，随缘不变。若随缘一变呢，“这个人没功夫，是假的。”不变随缘。虽说是不变，在事相上要随机应变。虽然随机应变，在理性上要明白，在性质上终归不变。这样呢，我们就会成就。 

　　（S13）举例（外缘变，善用心不变） 

　　我今年八十二岁，觉得身体一年不如一年。今年印光法师忌日，我还跟大家一起念普佛，不过，觉得勉强了。等下吃饭上供，我跟某某法师说好了，请他上香，我不上了。为什么呢？我跟世间的缘快满了，要放了，我要做清众了。明年这个日子，我是不是在世间上，也不知道。我要去上香，别人看起来：“这个老和尚，走在第一个，还是个领导人啊？”不要“在世时，一个架子倒摆得蛮好（不要摆架子，这个架子是空的）。等到死了，落在别人后面了。”那没啥好。要能到西方去，证到的品位高呢，才是真的。现在我觉得自己只做了个表面，没有实际，想想也难为情。但愿你们啊，要学别人的长处，不要学别人的短处。以后若有善知识指点你们，你们一定要接受。若没有有缘人呢，你们一定要自己给自己听讲开示。你们肚子里，我想都有点货[1]在内了。你若自己讲不好，要请教别人。这一定不能少掉啊！普贤行愿品上说的：“所有与我同行者，于一切处同集会。身口意业皆同等，一切行愿同修学。”这个集体修持很重要啊！ 

　　[1] 注：指肚子里有点教理，有点修行，有点资本了。 

　　（S14）地涌菩萨（自依止） 

　　今天，我们纪念印光老法师，要念普佛。普佛、普佛，就是竖穷三际、横遍十方，人人有份的。不是特意给谁念的，参加的人都有份。我们要念到感动西方极乐世界的菩萨来领导我们。省庵大师临终时，念佛走了，断气了。断气后呢，还有许多弟子来：“哎呀，师父啊，你来度度我们吧！师父啊，你来度度我们吧！”那省庵大师还会活过来。活过来，他说：“我去去就来，你们净心念佛。”就走了。西方极乐世界的祖师、菩萨，都想来啊！就是我们这些人的业障重。是非斗争。不善用其心，不善会其义。这些菩萨来后，反而拌了许多是非，起了许多烦恼。非但度众生办不到，害众生倒蛮容易的。为此菩萨只好不来。从前佛在世时，把这个道理讲给大家听，他方世界的菩萨对释迦牟尼佛说：“释迦如来，你不要悲伤。末法时代的众生不肯发道心，我们来领导他们。”释迦如来说：“不要你来的。我们娑婆世界有地涌菩萨，会挽救的。”什么叫地涌菩萨？从地里涌出来的菩萨。地是什么呢？心地。我们的念头都是从心里生出来的，就是一块地啊！一个念头会发菩提心、行菩提道，不用引导也会好的。一个念头不肯发菩提心，不肯行菩提道，就算来领导也没用。他反而说你来领导不好。像阿难尊者，活到一百廿岁，一看别人都反对他了，就涅槃了。若没人反对他，还能活下去呢。他一看缘尽了，只好走了。其实一切菩萨都在度众生啊……