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达里克庙位于阿拉善左旗豪布尔都苏木陶力喀查驻地，距巴彦浩特西北150公里，建于清仁宗嘉庆二十四年（1819年），曾于清道光、咸丰年间两次扩建。清穆宗同治八年（1869年）它被马化龙部破坏，受损，同治十三年（1874年）修复，共有殿宇5座，占地1。6万平方米，盛时喇嘛有250多人，有佛塔8座，一字形横向排列，坐落在广袤的戈壁之中。塔内藏有多种佛像及经卷，象征诸佛智慧永驻塔中。

甲木英旦活佛生前曾对好友说：“我深深地爱着仓央嘉措。我为他而生，他是我心中最美的佛。”

甲木英旦活佛多次讲述这样一个传说：五世达赖曾做过一个梦，梦见布达拉宫刀光剑影，他被迫离开，向东寻找上师诵经之地。若干年后，他的转世果然被迫离开布达拉宫，在四处访佛苦修中，一路风雨，终于在阿拉善找到了归宿。

甲木英旦曾这样告诉他的弟子：“仓央嘉措在这里修身和弘法，风沙和磨难永远是修行的一部分。这里的众生和草木都沐浴着他的光辉，他是我终生守望之佛。”

今天，已经没有人说得清仓央嘉措随身的“母亲玉像”是如何在200多年的时间里辗转流传并保留至今的，但是作为曾亲眼目睹仓央嘉措遗留下来的“母亲玉像”的活佛，甲木英旦曾嘱咐说：“这是仓央嘉措心灵的寄托，是来自三江源头的善缘之物，也是仓央嘉措洒落在草原上的大爱的象征。”

已经退休的地质工作者王靖悟曾在艰苦的岁月里帮助和陪伴甲木英旦活佛，是活佛生前极知心的朋友。他曾亲耳听到甲木英旦活佛提起仓央嘉措身边“有个玉人”的传说。作为印证，甲木英旦活佛还曾告诉他一个有关仓央嘉措灵塔的故事，那就是在特定的时间站在灵塔原来所在的位置，仰望灵塔所在的南寺背后的山顶，能够看到一个酷似藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的剪影。

“我看到了那个剪影，还多次拍到了照片，的确像极了宗喀巴大师，这是一个甚至连南寺的很多喇嘛都还不知道的秘密。”王靖悟说。

据说这个有关宗喀巴的剪影，最早是仓央嘉措发现并画在一块羊皮上的。可惜，这块羊皮现在下落不明，也许早已湮灭在历史的尘埃中了。

喜欢读书、酷爱钻研的王靖悟退休后的一大乐趣，就是搜集和研究有关贺兰山的历史文化资料，他对宗教、岩画和历史人物都有浓厚的兴趣并有很多有趣的发现。他甚至还花了数年时间研究成吉思汗在贺兰山一带的活动，并对成吉思汗最终埋葬地的考证提出了一些独到的见解。

王靖悟还提到，在贺兰山里也有一个地方叫“五台山”，当地人叫“小五台”，山深路险，一般人难得进去，十分清静，所以也建有不少寺庙，其中包括一座叫作“五台山庙”的庙宇，里面有一股四季不断的泉水。据说仓央嘉措也曾到过那里修行，所以那里现在也叫拜寺口。

“当年在达里克庙附近进行地质勘探的时候，我没事儿的时候总喜欢和甲木英旦师父聊天，我们海阔天空，什么都聊。我们两个能聊到一起去。他也会和我说一些他所知道的掌故，但我们讨论最多的还是佛法和做人的道理。”王靖悟说。

在山洞修行29年的老喇嘛

对藏传佛教活佛来说，葬礼的最高规格是肉身灵塔，即把遗体做防腐处理并风干，再用丝绸缠起来，祀奉在包金的佛塔里。在遗体处理时，人们会把遗体滴下来的盐水和黏土混在一起，制作成小佛像，这样的佛像据说具有非凡的加持力。实际上，所谓加持力有时也是一个人自己内心的力量，是人在虔诚的信仰中受到启发后，自己内心所生发的能量。

同时，很多高僧大德最后证悟解脱而圆寂的时候，都要留下一点痕迹，代表他的身口意不会全带走，用终生的修行给后来的追随者一点信心，这就是舍利子。藏传佛教信徒相信，舍利子如同高僧或佛法身一样，是不可多得的圣物。舍利子要放在一个干净的碗里，旁边要供奉一碗清水。据说，时间长了舍利子还会长大，在旁边会生出圆圆的晶莹剔透的小舍利子。