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根据目前能够看到的历史文献，仓央嘉措的父亲名叫日增·扎喜丹增，其祖上为着名的密宗大师日增·白玛岭巴。母亲名叫次旺拉姆，是西藏赞普后裔，系被逐至洛扎地方的王室后代。据信为仓央嘉措弟子的阿旺多尔济在《仓央嘉措传》中称颂说，仓央嘉措的父祖、母祖七世之间，行止俱无弊端，“父母的种姓纯正、贤能、聪慧、正直、坚毅、谦恭寡欲”。《仓央嘉措传》中对这位后来成为六世达赖喇嘛的尊者的生母更是给予了崇高的赞颂，称其“知礼仪，乐捐施，笑容可掬。聪慧、谦恭、无畏、博闻、贤能。无妄诈，无喜怒，远离嫉妒悭吝。不桀骜，不懒惰，不喧嚣，忍让有信，守廉知耻，贪、嗔、痴之毒极少，妇人之弊端绝离，持家有方，谨守道。各种功德，堪称圆满”。

藏族传统观念中尽管不乏轻视女性之处，但对母亲十分尊重，因为每个人的肉身都是母亲给的，每个人出生后最初的老师都是母亲。在藏语中，母亲的称呼和“活佛”的称呼很像，事实上，很多西藏人在学佛时都是以母亲对自己的慈悲心为榜样的。

总体而言，仓央嘉措留下的文字并不多，但很多记录仓央嘉措生平的历史典籍都提到了他的母亲，盛赞其贤德，称其具备当时为世人所看重的“八德”，即与丈夫志同道合，能多生育子女，门第相当出身高贵，夫妻和睦，不嫉妒别的女人，不贫嘴薄舌，不邪视，不为别人引诱等。

“只要听到公堆颇章的圣名，就能逢凶化吉；只要看到公堆颇章的圣容，就能升入天堂。”仓央嘉措诞生的乌金凌村，正是位于圣山公堆颇章附近。这里是喜马拉雅山东段最高山脉南迦巴瓦峰的南坡，雅鲁藏布江水由东北流向西南。根据民间传说，这里还是女神多吉帕姆的肚脐。

仓央嘉措后来之所以被选为五世达赖喇嘛的转世灵童，据说和他诞生时的种种奇妙天象瑞兆有关，其中最常被引用的是“彩虹罩屋，七日同升”。对仓央嘉措一生产生最重要影响的、时任西藏首席大臣的桑结嘉措在其回忆录《金穗》中，这样描述当时的民间传闻：“虹彩空横，天雨神花，异香扑鼻？？有许多穿戴华丽宝石的神男神女展现在天幕之上，显现出身着披风和头戴僧冠的众多喇嘛给新生的孩子进行沐浴的景象，刚出生落地？？大地震撼三次，突然雷声隆隆，降下风露花雨，枝绽花蕾，树生叶芽，七轮朝阳同时升起，彩虹罩屋。”

仓央嘉措诞生的那所小屋的遗址至今仍可寻访。据说在他的家乡，今天还能在石头上看到一个孩童的脚印，那是孩提时代的仓央嘉措有次被母亲追打时留下的。相传仓央嘉措曾亲手在乌金凌种过一棵柏树，此树至今犹在。在今天的达旺寺中，还存留有仓央嘉措用过的小茶具、衣物以及他母亲的遗物等。不过，因为仓央嘉措的出生地达旺今天仍在印度控制中，这一切目前还都不易考证。

中国和印度接壤近2000公里，分西、中、东三段，每一段都有争议地区，仓央嘉措的故乡就在东段有争议的达旺地区。

“杜鹃来自门隅，带来故乡气息”，据传这是后来成为六世达赖的仓央嘉措怀念故乡所作的两句诗。这一地区位于喜马拉雅山东段南坡，常年温暖湿润，森林茂密，物产丰饶，历史上曾是藏南地区重要的行政中心所在，首府即是达旺。

在遥远的古代，门隅一带的门巴族人信奉的是原始宗教。从11世纪后期开始，藏传佛教宁玛派传入门隅。宁玛派是最早传入门隅的一个佛教教派。如果把莲花生作为宁玛派的开山祖师，那么早在吐蕃中期（8世纪）宁玛派就在门隅有所传播。8世纪中后期，莲花生大师来藏，一路降妖伏魔，帮助赤松德赞修建了西藏第一座“佛、法、僧”三宝俱全的桑耶寺。在门巴族民间传说中，桑耶寺建成后，莲花生沿河谷向南，翻越亚堆拉、雪香拉、俗坡达拉和波拉等大山，捉妖降怪南下门隅，至今在错那和上门隅勒布一带，还有许多相传是当年莲花生大师传教时留下的遗迹。

由于宁玛派吸收了原始宗教的不少内容，很快为门巴人所接受和崇信。宁玛派高僧乌坚桑布修建了属宁玛派的桑吉林、乌金凌和措吉林三座小庙。有名的“达旺寺”的前身也是宁玛派，只是后来才在五世达赖喇嘛的推动下改宗为隶属于哲蚌寺的格鲁派重镇。达旺寺的改宗和扩建标志着政教合一的封建农奴制统治在门隅正式确立，从此，门隅便纳入西藏地方政府的直接管理之下。

根据有关专家的考证，早在7世纪，门隅即属于吐蕃地方政府的版图。17世纪中叶，五世达赖喇嘛在蒙古人的帮助下统一西藏，对门隅地区实行了各种形式的有效管辖。

上个世纪初，当时印度的宗主国英国策划在印度西姆拉召开会议，企图策动中国西藏独立，未能得逞。但英国殖民者仍不甘心，其代表麦克马洪和顾问柏尔哄骗和逼迫西藏代表伦钦夏扎进行私下交易，使其在麦克马洪所划的印度和中国西藏分界的地图上画押，制造了所谓的“麦克马洪线”，将包括仓央嘉措故乡在内的一直属于中国西藏管辖的藏南大片土地划归英属印度。英国方面在几十年后才将这一方案悄悄塞进地图中，而伦钦夏扎也没正式向十三世达赖喇嘛报告，西藏地方政府方面也没有批准过这一非法的领土划分，历任中国中央政府都从未承认过这条所谓的边界线。