有一位法国女导演对中国很有研究,她说最不喜欢的京剧角色就是包拯,因为“这个人太正,谁都能猜到他会怎么说,让人没有期待和惊喜,不像一个经常会犹豫、有时会徇点小私情的正常人”。所有的伟人都是从“正常人”开始的。尽管一些宣传会刻意加以美化,但如果一个人从小就很了不起,年轻时也不犯一点错误,那不是太不正常了吗?这样的人,就像那位法国女导演说的一样,只能让人敬而远之。
一位朋友曾说,对“是人都做不到的道德”的歌颂,就等于对“是人都做得到的道德”的放弃,这才是道德沦丧、礼崩乐坏的本源。
在佛家看来,没有空性的悲心不能入道,没有悲心的空性也不能入道。唯有悲心空性双运,才能入道而成就遍知的佛果位。也就是说,没心没肺的四大皆空,那是心死,那是“枯禅”,是与佛家的修心背道而驰的。大乘佛教的本质,就是悲心与空性的双运,而所谓菩提心,就是大乘的本质和自性。
所以,尽管颇有争议,但西藏老百姓至今仍然喜欢仓央嘉措,他也是历代达赖中最有人缘的一个。比如,据有关专家考证,藏文《七世达赖传》中就记载说:当仓央嘉措被执送“走到哲蚌寺时,僧侣们含着眼泪,在一片祈请声中,舍命从蒙古人手中抢走仓央嘉措,迎至甘丹颇章。拉藏汗闻之,即调兵攻打。其时,仓央嘉措顿起不忍之心,说‘生死对我已无什么损失’,言罢,无所畏惧地径直前往蒙军之中”。
仓央嘉措作为六世达赖喇嘛在西藏的深入人心,从一个有趣的事实上也能够看出来。仓央嘉措舅父的家族因为是达赖喇嘛的亲戚,长久以来都享有“第巴古相”(意为王亲贵族)的尊号。他的家族拿着政府的封文,可以世代享受土地、农奴、房产的占有权,并免支差赋。
据专家考证,每当新的达旺总管到达旺上任,或错那宗本冬季到仓央嘉措舅父家族所在的门隅收税时,“第巴古相”就穿戴整齐,骑马携礼,亲临达旺行见面礼,并请达旺总管或错那宗本验认封文,照例沿袭。直到1853年之前,仓央嘉措舅父家族的后裔还世袭职务,只不过后来因为发生纠纷,西藏地方政府才取消了旧有规定,改由西藏地方政府委派。
1853年,西藏地方政府噶伦给门隅各地官员发出的指令如下--
错那宗本、达旺细哲、绛喀溪、三错、达巴、邦钦、勒布、章朗河流域、上下绒朗等的头人、白姓尊卑上下人等一体知悉:门古香巴乃是六世达赖的舅家??绛喀溪管理人员中由他家充任之一员,自本年起为了减少纠纷,由政府收回。