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过去在大陆，师长出门做客，我随侍在旁，都会一边恭听，一边面露微笑，帮忙点头示意。因为我要让他们知道：虽然我是一个不起眼的后学，但是，我是一个活人，我有灵敏的觉知，我有快速的反应。或许因为如此，师长们都喜欢带我出去。及至来台，慈航法师、妙果老和尚、智光法师、东初法师等前辈大德也很喜欢找我讲话聊天，我想最主要的原因，是因为我和他们一样，有哀喜的神情，有丰富的应对，彼此一来一往，所以话题源源不绝，气氛活泼生动。

我很感谢从小父母就教导我“童子应对”，记得第一课是：长辈问话时，晚辈要立即回答。这种训练养成我主动和人讲话、招呼的习惯。有时候连徒孙来了，我都先问他：“吃过饭了吗？”旁边的人听了，往往不以为然地说：“他是后辈，你不要管他！”我总是说：“我嘴巴是活的，不能不说话。”

俗语说：“有话不开口，神仙难下手。”孔子也说自己像一口钟，小叩小响，大叩大响。其实每一个人都有钟的潜力，但是我们要做一口活力充沛的洪钟，千万不要做一口死气沉沉的哑钟。过去，我有一名弟子，性情温和，最大的缺点就是不喜欢讲话。有一次，他来看我，静静地坐在角落里，半天不说一句话，大家几乎都忘了他的存在。在他起身即将告退时，我故意用激将法告诉他：“你来了不跟我讲话，我以后也不要同你讲话了。”他一急，嗫嚅地答道：“我不知道要讲什么。”我教他先附和响应长老大德的意见，然后再慢慢学习表达自己的意见。他努力地照着我的话去做，几年之后，变得侃侃而谈，整个人也显得神气活现。

我在上课写板书时，有时字写在东边，有时字写在西边；有时字写得大一点，有时字写得小一点；有时字写在上面一点，有时字写在下面一点；有时字写横的，有时字写直的……因为我总想到自己是个活人，所以要充分地活用黑板上各部分的空间。我在讲经说法时，经常通过手势、动作、表情、语气，来表达圆融的妙谛，因为我感觉到自己是一个活人，所以要积极地活用身体上各部分的肌肉，将佛法展现出来。

慈惠跟着我到各处弘法，帮我翻译了四十年的台语。她经常对我说：“我很佩服师父，因为您不论在何时何地，威仪都这么好。”我不知道是否真是如此，但对于佛门的教育，我由衷感恩敬佩。记得十二岁出家时，常住首先教我佛门行仪，从行住坐卧、吃饭穿衣当中，活灵活现地将佛法落实在生活当中。后来我经常奉老师之命，去放蒙山施食，我遵守师长的教诲，努力将步伐放得沉稳，将手势表现得柔软，我默默地告诉自己：要从活的肌肉里，无声地表达虔诚的心意、生命的真谛。

每次有焰口法会，我也经常被开牌做老和尚的侍者，虽然在仪式进行中，双脚不可以移动，眼睛不可以乱视，但是我用耳朵倾听梵呗音声，用心来感觉周遭的变化，用手来为老和尚翻经书，因为我的六根是活的，我要活络地运用它们。

平时，我非常喜欢出坡作务、打球跑步，因为我要将肌肉训练成活的，让自己身强体健；我也乐于为人服务，帮忙跑腿，因为我要将活力散发出去，让大家同感愉悦。我性喜淡泊宁静，但是在团体人群当中，我一定随喜随众，让大家感觉到我是一个真正的“活”人，而不是一个“活死人”。惟其如此，师长才肯用我做事，同侪才喜欢和我合作，我才能有更多的机会为佛教、为大众奉献心力。

直至今日，我年逾七十，仍南北奔走，洲际弘法，徒众都劝我要多休息，但我觉得：活跃的人生应该是飞扬的，前进的。人，如果不能动，不是身体违和，就是舍报往生。要休息，将来到棺材里去，就可以永远休息，何必在活着的时候，虚掷光阴呢？