佛商网

肆、次释译人

 天竺三藏菩提灯译

　　经的原本，都是西国梵文，非经过翻译，不能普遍流通。因此每部经的翻译人，在经文的开始，都要明白标出。主要的意义，一方面是显示经的来源不易，激励读经人作难遭遇想：另一方面是表明这部经有史实可征，增强读经人对本经的信念。本经的翻译人是谁呢？经上注明‘天竺三藏菩提灯译’。天竺，是印度古代的译名。三藏，原是经藏、律藏、论藏，三种藏典的总名词，后来人把能精通三藏的法师称作三藏法师，在这里作为三藏法师的简略称呼。菩提灯，是翻译本经的法师名，译是把甲国语言文字，翻译成乙国语言文字，使意思相通。合起来看，本经是天竺国一位三藏法师，名字叫做菩提灯的，他所翻译。再说本经翻译的朝代，经上没有记载，一时无法查考，但根据古时藏经目录上的记载，认为当时经首，曾有注明‘菩提灯在外国译’字样，判断是在隋朝时候翻译的。同时附记一段故事，证明占察经在历史上受人重视。故事是这样的：在隋朝开皇年间，广州有位僧人，拜行塔忏，用皮作了两个帖子，一个写善字，一个写恶字，使人投掷，得善字好，得恶字不好。另外又行一种法叫自扑法（就是五体投地礼拜忏悔），以求灭罪。当时青州有一位居士，也行这样的法，人民见了奇怪，认为是妖法，就向广州地方官庭告发，地方官推问的时候，僧人就引证说：塔忏法依的是占察经，而自扑法在各经里常见，所谓‘五体投地，如大山崩’就是，不足为奇。地方官于是就把推问的实情转报朝廷，朝廷仍然不重视。到了唐天卌年间，朝廷上明眼人认为法门八万四千，路子很多，不能以个人管窥的狭义见解，来怀疑经典，如果说这部经不是佛金口宣说，什么人能显示这样高深的义理。于是就在天卌元年，召令当时东都佛授记寺沙门明佺等人，把这部占察经刊入一切经录，编入正经，这个故事，就是这部经的有力征信。