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子三、流通分

丑一、嘱付受持

寅一、嘱付

　　尔时佛告诸大众言：‘汝等各各应当受持此法门。随所住处，广令流布。所以者何？如此法门，甚为难值，能大利益，若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号，及信其所说者，当知是人速能得离一切所有诸障碍事，疾至无上道。’

　　前文正宗分说完，这段经文起，说最后流通分。因经义虽好，仅部分得益，未为广大圆满，故须广为流通。流者，如水之流行久远；通者，通达十方无碍，期使众生普遍得益。看经文：‘尔时佛告诸大众言’，尔时，是指一切大众听法圆满，以天妙香华供养的时候。在这时候，佛再嘱付在会大众说：‘汝等各各应当受持此法门，随所住处，广令流布’，你们在座听法诸位，各人都当受持这一法门，而且随你们所在的地方，普遍的使这经典流布。‘所以者何？’为什么要使普遍的流布呢？‘如此法门，甚为难值，能大利益’，因为像这样深妙法门，非常难以遭遇，凡是能遭遇到的，都可以得到大的利益，所以要广为流通。而且前文也交代过，地藏菩萨与此界众生有大因缘，易被化益，故下文：‘若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号，及信其所说者，当知是人速能得离一切所有诸障碍事，疾至无上道。’如果有人能以听到地藏菩萨名号，并且又能对其所说经法，深信不疑的，从前述因缘上，就可以知道，这人很快就能离开现前所有一切障难，并且很快达到无上觉道。说到这里，也许有人要问，现前我们修的是念佛法门，若再修念地藏名号，岂不杂乱。须知阿弥陀佛四字洪名，为末世行人万应灵药；而地藏大士，果位高与佛齐，佛佛道同，且经文明白的告诉我们：‘能得闻我名字故，亦能得闻佛之名字。以能至心礼拜供养我故，亦能至心礼拜供养诸佛。’从这里体会，就可以得知，信解此经，而修念佛，当更易精进，并行不悖，所谓圆人受法，无法不圆，故蕅祖提倡流布。

寅二、受持

　　于是大众皆同发言：‘我当受持，流布世间，不敢令忘。’

　　在座大众听了佛嘱付流通的话以后，深受感动，于是大众同时发出愿言，我们当该受持，把这部能使人得大利益的经法，流传世间，不敢使它忘记。

丑二、结法名义

　　尔时，坚净信菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊，如是所说六根聚修多罗中，名何法门？此法真要，我当受持，令末世中普皆得闻。’

　　名以昭德，故经说完，必须定名，以广流通。此经原是坚净信菩萨代众请问，所以结尾还是这位菩萨代请结名。看经文：‘尔时坚净信菩萨摩诃萨白佛言’，就在大众受了佛的嘱付发愿流通的时候，坚净信菩萨再为大众向佛启请说：‘世尊！’称佛为世间之尊，‘如是所说六根聚修多罗中，名何法门？’像这样所说的六根聚经中，应当取一个什么名字，来代表这一甚深微妙法门呢？‘此法真要，我当受持’，蕅祖说：由结名故，则显真要。真是经题，要是经宗。宗体既明，方有力用。所以坚净信菩萨接说，这一法门真体及宗要，我应当受持，有助于流通，‘令末世中，普皆得闻。’使末世多障众生，普遍都能得闻。

　　佛告坚净信菩萨：‘此法门名为占察善恶业报；亦名消除诸障，增长净信；亦名开示求向大乘者进趣方便，显出甚深究竟实义；亦名善安慰说，令离怯弱，速入坚信决定法门。依如是名义，汝当受持。’

　　‘佛告坚净信菩萨’，佛接受了坚净信菩萨的请求，告诉他说：‘此法门名占察善恶业报。’这一法门可定名为占察善恶业报经，这一部经彻上彻下，圆通着说，皆是占察善恶业报。占察二字就宗旨立名，属宗；善恶业报就本体立名，属体。再‘亦名消除诸障，增长净信。’也可以定名为消除诸障增长净信经，这一部经彻上彻下圆通着说，皆能除障增信，这是就它的作用立名，属用。再‘亦名开示求向大乘者进趣方便，显出甚深实义经。’这一部经彻上彻下皆能显甚深实义，这是就本体立名，属体。再‘亦名善安慰说，令离怯弱，速入坚信决定法门。’也可定名为善安慰说，令离怯弱，速入坚信决定法门经。这一部经彻上彻下，皆是善安慰说，令离怯弱，速入坚信，决定法门，这是就作用立名，属用。以上各项定名，就全部经义总说；若分别来看，初示占察法段，名为占察善恶业报；本经第二轮中，修忏悔法段，名为消除诸障，增长净信；本经示进趣义段，名为开示求向大乘，显出甚深究竟实义；本经示善巧说段，名为善安慰说，令离怯弱。合总别二说，实在是使末世众生对大乘法门，速入坚信的决定无上法门。

丑三、时众欢喜

　　佛说此法门名已，一切大会，悉皆欢喜，信受奉行。

　　佛说这部无上法门完了以后，一切在会大众，皆发欢喜心。欢喜的什么呢？依观经疏有三种：一能说人清净，二所说法清净，三依法得果清净。现这部经是佛说，佛是一切智人，则人清净；遇到了佛说法能不欢喜吗？！再听了这部经能增长净信，是法清净，听到这样清净的法，能不欢喜吗？！再能依照这样的法去修行，得疾登不退，是得法清净，证到这样的果，能不欢喜吗？！由于这三层，所以说悉皆欢喜。‘信受奉行。’随着欢喜，生决定信，发心受持，敬谨照法修行，所以说信受奉行，全经到此圆满。

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愿以此功德　　普及于一切

我等与众生　　皆当成佛道