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干将曰：‘吾师之作冶也，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉之中。’莫邪曰：‘先师亲烁身以成物，妾何难也。’于是干将夫妻乃断发揃爪，投之炉中，使童女三百，鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将而作龟文；阴曰莫邪而漫理。干将慝其阳，出其阴，而献之阖闾，阖闾甚重之。”按《战国策·赵策三》云：“夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜；薄之柱上而击之，则折为三，质之石上而击之，则碎为百。”所谓“吴干之剑”，即吴国干将所作之剑，此见其利也。此参见“眉间尺”（252页）。

下都　《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”《西次三经》：“昆仑之丘，实惟帝之下都。”郭璞注：“天帝都邑之在下者。”

下谋　乐曲名。宋罗泌《路史·后纪三》：“（神农）命邢天作扶犁之乐，制丰年之咏，以荐釐来，是曰《下谋》。”

万户山　明陈仁锡《潜确类书》卷十七引《一统志》：“万户山在（汾州）府城西。尧时洪水，诸山皆没，惟此山独存，所济者万户。”参见“尧洪水”（125页）。

万回哥哥　明田汝成《西湖游览志馀》第二三卷：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回来，故曰万回。”又唐郑綮《开天传信记》云：“万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知，虽父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝，父母谓其诚死，日夕涕泣。万回忽跪而言曰：‘涕泣岂非忧兄也？某将观焉。’忽一日朝赉所备，夕返其家，告父母曰：‘兄平善矣。’发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万余里，以其万里而回，故谓之万回也。”即此。然谓其为“和合之神”，则清翟灏《通俗编》（无不宜斋本）卷十九已云：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之矣。”参见“和合二仙”（201页）。

土伯　后土之侯伯，守卫幽都者。《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人■■些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来恐自遗灾些。”王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”“土伯，后土之侯伯也。……言地有土伯，执卫门户，其身九屈，有角觺觺，主触害人也。”“土伯之状，广肩厚背，逐人■■，其走捷疾，以手中血漫污人也。”“土伯之头，其貌如虎，而有三目，身又肥大。状如牛也。”按王释土伯状貌举止俱当，惟释“九约”为“其身九屈”则有未谐。“其身九屈”与“肥大如牛”当难并立。据近人研究，“九约”当释为“纠钥”，即王注“执卫门户”之意。《招魂》中又有“虎豹九关”。“关”，五臣谓“关钥”，亦执关钥以卫门户之意，与“九约”意同。