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飞涎鸟　明董斯张《广博物志》卷四八引《外荒记》：“南海去会稽三千里，有狗国。国中有飞涎鸟，似鼠，两翼如鸟而足赤。每至晓，诸栖禽未散之前，各占一树，口中有涎如胶，绕树飞涎，沾洒众枝叶，有他禽之至而如网也，然（后）乃食之。如竟午不获，即空中逐而涎惹之，无不中焉。”

飞兽之神　《山海经·西次二经》：“凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身，其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。”按《山海经》所记诸山*山神皆半人半兽，且无名：有人身而龙首者（《东山经》），有人面而鸟身者（《中次二经》），有羊身人面者（《西次三经》），有人面蛇身者（《北山经》），等等。此飞兽之神，特不过著其名者。

女尸　《山海经·中次七经》：“姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸。化为■草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”帝女，炎帝之女，名*瑶姬。

女丑　《山海经·海外西经》：“女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”《大荒西经》：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”《大荒东经》：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”按郝懿行注《海外西经》云：“十日并出，炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也。”此说颇符情理。观《山海经》所记女丑图像，均暴巫之像，女丑当为女巫。“以右手鄣其面”、“以袂蔽面”，即被暴而不胜其楚毒之象。古人天旱求雨，有暴巫聚尪之法，以为可以感动上天，普降甘霖。汉王充《论衡·明雩》云：“鲁缪公之时，岁旱，缪公问县子：‘寡人欲暴巫，奚如？’”《左传·僖公二十一年》：“夏大旱，公欲焚巫尪。”可以为证。“女丑有大蟹”，谓女巫之怪奇；“十日居上，女丑居山之上”，则谓女巫被暴之景象。故郝懿行之说可以成立。参见“大蟹”（23页）。

女节　*少昊母。《玉函山房辑佚书》辑《春秋纬元命苞》：“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣。”宋均注：“朱宣，少昊氏。”此说当即晋王嘉《拾遗记》皇娥与白帝子嬿嬉而生少昊之所本。

女鸟　北魏郦道元《水经注·江水》：“阳新县地多女鸟。《玄中记》曰，阳新男子，于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间养儿，不露其衣，言是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。故亦谓之夜飞游女矣。”晋干宝《搜神记》卷十四亦有女鸟之说：“豫章新豫县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。”参见“姑获鸟”（215页）、“田章”（103页）。