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三鸟　即“三青鸟”。《楚辞·九叹》：“三鸟飞以自南兮，览其志而欲北。愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。”洪兴祖补注：“《博物志》：‘王母来见武帝，有三青鸟如乌大，夹王母。’三鸟，王母使也，出《山海经》。韩愈诗云：‘浪凭三鸟通丁宁。’用此也。”

三秀　*灵芝草别名。《楚辞·九歌·山鬼》：“采三秀兮于（巫）山间。”王逸注：“三秀，谓芝草也。”又清李汝珍《镜花缘》第五回上官婉儿云：“灵芝产自名山，乃神仙所服，因其每岁三花，又名三秀。”

三皇　《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》：“天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”《太平御览》卷七八引《春秋纬》云：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分为九州长天下也。”晋王嘉《拾遗记》卷九云：“（频斯国）有大枫木成林……树东有大石室，可容万人坐。壁上刻为三皇之像：天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。”此盖神话之三皇。其余说三皇者甚众，如《尚书大传》（清陈寿祺辑）以燧人、伏羲、神农为三皇；汉班固等编撰《白虎通》以伏羲、神农、燧人或伏羲、神农、祝融为三皇；《春秋纬运斗枢》以伏羲、神农、女娲为三皇；晋皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇；唐司马贞《史记·补三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇，等等。参见“五帝”（60页）。

三壶　谓*三神山。晋王嘉《拾遗记》卷一：“朔（东方朔）乃作《宝瓮铭》曰：‘宝云生于露坛，祥风起于月馆，望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。’三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。”

三桑　《山海经·北次二经》：“洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。”《海外北经》：“三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。”《大荒北经》：“竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。”

三骓　《山海经·大荒南经》：“有盖犹之山者……有青马；有赤马，名曰三骓。”又：“有南类之山，爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华，百谷所在。”此赤马三骓，亦犹*青马，皆为神马之属。此外，《大荒东经》“东北海外”及《大荒西经》“沃野”亦有之。郭璞释此，仅曰“马苍白杂毛为骓”（《大荒东经》），惟释“骓”义，而于“三骓”无诠。疑“三骓”即《大荒南经》所谓*双双之类。

三瞳　国名。《古今图书集成·边裔典》卷八八引《述异记》（今本无）：“三瞳在轩渠国西南千里，人皆有三睛珠；或有四舌者，能为一种声，亦能俱语。”清陆次云《八弦荒史》卷一亦载此国，云：“三瞳国，其民四舌而三瞳。”

三口浪　潮名。见“马伏波射潮”（33页）。