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尸子　书名。战国鲁尸佼著。二十篇。《汉书·艺文志》列于杂家。《隋书·经籍志》著录，亡其九篇。宋尤氏《遂初堂书目》尚有传本，至元、明而全佚。清章宗源、孙星衍、汪继培均有辑本。是书记有关于少昊、禹、汤及徐偃王等神话传说。

尸鸠　一作“　鸠”。*少昊时鸟官。《山海经·西山经》：“南山……鸟多尸鸠。”郭璞注：“尸鸠，布谷类也。或曰鹕　也。鸠或作丘。”

卫丘　《山海经·大荒北经》：“卫丘（“卫”字原脱在上句‘皆出于山’中，作‘皆出卫于山’，非，从王念孙、郝懿行说订正）方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。”

卫叔卿　晋葛洪《神仙传》卷八略云：中山卫叔卿，尝乘云车，驾白鹿，从天而下，见汉武帝，帝将臣之，叔卿不言而去。武帝悔，求得其子度世，令追其父。度世登华山，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上。父勑度世令还。度世曰：“不审向与父并坐是谁也？”父曰：“洪崖先生、许由、巢父辈耳。”参见“洪涯先生”（243页）。

子文　楚臣。《楚辞·天问》：“何环穿自闾社丘陵，爰出子文？”此段文字一作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文？”似于义较明。晋干宝《搜神记》卷十四云：“鬭伯比父早亡，随母归在舅姑之家，后长大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻耻女不嫁而生子，乃弃于山中。妘子游猎，见虎乳一小儿，归与妻言。妻曰：‘此是我女与伯比私通生此小儿，我耻之，送于山中。’妘子乃迎归养之，配其女与伯比。楚人因呼子文为‘穀乌菟’，仕至楚相也。”即记此事。原出《左传·宣公四年》。楚人谓乳为“■”（穀），谓虎为“於菟”（乌菟），故有此称。

子规　*杜鹃别称。亦作“子■”、“子嶲”。《汉唐地理书钞》辑阚骃《十三州志》：“望帝使鳖冷凿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委国鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”

子英　《列仙传》卷下：“子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归著池中，数以米谷食之。一年，长丈余，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之。鱼言：‘我来迎汝，汝上背，与汝俱升天。’即大雨，子英上其鱼背，升腾而去。岁岁来归故舍饮食，见妻子。鱼复来迎之，如此七十年。故吴中门户皆作神鱼，遂立子英祠。”亦见《述异记》卷下，然谓子英晋时人，则是此传所未道。

小人　《山海经·大荒南经》：“有小人，名曰菌人。”《大荒东经》：“有小人国，名靖人。”即《海外南经》所谓周饶、焦侥。《国语·鲁语下》云：“僬侥氏长三尺，短之至也。”而郭璞注《海外南经》引《诗纬含神雾》则云：“焦侥国民，长尺五寸。”乃又半之。《神异经·西荒经》云：“西海之外有鹄国焉，男女皆长七寸。”较之*焦侥国民，又仅及半。