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土蝼　{1}《山海经·西次三经》：“昆仑之丘……有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”郝懿行云：“土蝼，《广韵》作土■，云：‘似羊四角，其锐难当，触物则毙，食人，出《山海经》。’本此也。”{2}*狒狒异名。

土地神　《论衡·讥日》：“如土地之神，不能原人之意。苟恶人动扰之，则虽择日何益哉！”清翟灏《通俗编》（无不宜斋本）卷十九引《孝经纬》云：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社以报功也。”此*社神即土地神。然古之社神，位望隆崇，非如后来小说戏曲所写土地神之卑微。《古小说钩沈》辑《幽明录》云：“巴丘县有巫师舒礼，晋永昌元年病死，土地神将送诣太山。”已启其端倪。《西游记》第五回云：“（齐天大圣）即入蟠桃园内查勘。本园有个土地，拦住问道：‘大圣何往？’大圣道：‘吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。’那土地连忙施礼。”益见其形象。六朝以后之所谓土地神，类多如此。然《土地宝卷》（明清间无名作者作）所写大闹天宫之土地神，则颇不同寻常。此说依据较少，故郑振铎《中国俗文学史》云：“把白发苍苍的土地公公作为一个与玉皇大帝斗法的英雄，这是从来不曾有过的一个传说。”清赵懿《名山县志》卷九：“李凤翧《觉轩杂录》云：‘土地，乡神也，村巷处处奉之，或石室或木房。有不塑像者，以木板长尺许，宽二寸，题其主曰某土地；槊（塑）像者其须发皓然，曰土地公，妆髻者曰土地婆，祀之纸烛淆酒或雄鸡一。俗言土地灵则虎豹不入境，又言乡村之老而公直者死为之。’按土地不一，有花园土地……有青苗土地……有长生土地，家堂所祀，又有拦凹土地、庙神土地等，皆随地得名。”近世土地之名色，大略备于斯。

丈人峰　青城山主峰。亦称“丈人山”。宋范成大《吴船录》卷上：“三十里至青城……夜宿丈人观。观在丈人峰下，五峰峻峙如屏。……丈人自唐以来号五岳丈人，《储福定命真君传记》略云，姓宁，名封，与黄帝同时，帝从之问龙跃飞行之道。”唐杜甫《丈人山》诗云：“自为青城客，不唾青城地，为爱丈人山，丹梯近幽意。”则唐时已有此称。参见“宁封子”（113页）。

丈夫民　《古小说钩沈》辑《玄中记》：“丈夫民。殷帝太戊，使王英采药于西王母。至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮。终身无妻，产子二人，从背肋间出，其父则死。是为丈夫民。去玉门二万里。”《淮南子·墬形训》云海外三十六国自西北至西南方有丈夫民，即此。参见“丈夫国”。

丈夫国　《山海经·大荒西经》：“有丈夫之国。”《海外西经》：“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”郭璞注：“殷帝太戊使王孟采药，从西王母至此，绝粮，不能进。食木实，衣木皮。终身无妻而生二子，从形中出，其父即死。是为丈夫民。”《玄中记》中亦有此说。又《淮南子·墬形训》云：“凡海外三十六国，自西北至西南方”有“丈夫民”。高诱注：“丈夫民，其状皆如丈夫，衣黄衣冠，带剑。”