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同样的，“虫”也是一个恰当的隐喻，因为它是从内部啃吃起的。它是不死的，因为它的养分取自于我们的内在世界。在这里，“死者”指的是心灵之死，它不断地遭受自己的贪念、欲望、愤怒和嫉妒的折磨而不得平静。对那些具有灵性的人而言，心灵之死是非常悲哀的一件事。因为他们活得像行尸走肉一般，不断地被内在的痛苦所折磨，而且对内心的天国一无所知。

佛陀也用火的象征来描述人的境遇。在着名的火宅训诫里，他告诉弟子说，眼、耳、鼻、舌、身、意（佛教徒的六识）都燃烧着贪念、欲望、瞋恨及妄想之火。

耶稣是禅师，他对地狱的死亡之舞及怪诞的丑陋景象没什么兴趣。我们必须记住，“火”与“虫”是我们的心所创造出来的。

地狱的第四个秘密是：由于缺乏觉知，地狱才会被创造出来。地狱另外一个别名叫作“外边的黑暗”（outerdarkness)。在婚宴的寓言里可以看到这个说法：

耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。

王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”（马太福音二十二章一至十四节）

参加喜宴而未穿着适当的服饰，确实是一种漫不经心的表现。如果只按照字面来读这则故事，可能会产生误解。在这里，漫不经心的人指的是对现实不敏感的人。如果缺乏觉知，大概也很难认出可以使人解脱的真理。因此，“外边的黑暗”指的就是“半睡半醒的大地”，那儿囚禁了一些灵魂已死的人。觉知乃是进入天国的重要条件，它就是心灵觉醒的基础。类似的教诲也在十个少女的比喻中出现过：

那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！”那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”聪明的回答说：“恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。”她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：“主啊，主啊，给我们开门！”他却回答说：“我实在告诉你们，我不认识你们。”所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。（马太福音二十五章一至十三节）