自由与爱是实相的两面。慧能的“无心”就是一种不被欲望、贪婪、愤怒、恐惧所阻碍的自由之心。只有当“自我”死亡时,才能获得真正的自由。耶稣为“无心”做了精采的描述:
所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的,要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你。(马太福音六章二至四节)
“不要叫左手知道右手所做的”,意味着不但不去宣扬自己所做的好事,甚至不认为自己做了什么好事!也就是把一切都看得很平常。因为所有的分别之心已经消失于真爱中。如果你连自我都不分别了,哪儿来的什么“好事”呢?这便是“无心”的修行。
以下这则禅宗故事描述了无心、爱与无为之间的关系:
师父给了年轻和尚一则公案去参。这则公案就叫作“无心”。和尚很努力地去参,却不得其门而入。
有一天,和尚照往常一样去托钵。走在路上,他心里的公案又冒出来了:
“无心是什么意思?如果无心,我怎么能走路呢?如果无心,我怎么能说话呢?”
这时他经过了一间妓院,听到一个姑娘对她的恩客说:“今天你对我有点心不在焉。”这些话突然像闪电一样击中了和尚,他当下便开悟成佛。
如果一个人已经在某个公案上下了一段时间的功夫,那么只要稍微加把劲,他就可能会开悟。故事里的年轻和尚显然走入了死胡同,因为他把无心想成了空洞的意识状态。那个姑娘适时地给了他新的灵感。从某个角度来看,她的恩客确实是处在无心的状态,因为他那天并没有特别注意她。这时和尚突然醒悟到,无心并不是失去知觉,而是不把任何事看成是特别的一种平常心。更进一步地来看,和尚终于发现他一直都是以无心在说话和走路。走路时他不需要刻意思考该动哪块肌肉才对,说话时也不需要考虑如何振动自己的声带。自然已经把一切都照顾到了,而且是毫不费力的。无心就是无为之心。
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真爱便是自我的死亡(3)
正序 倒序
- 1. 分母和分子之间
- 2. 兼具悲剧性格与幽默的颠慧大师(1)
- 3. 兼具悲剧性格与幽默的颠慧大师(2)
- 4. 分享人类的心灵智慧
- 5. 一幅攸关真理的终极地图(1)
- 6. 一幅攸关真理的终极地图(2)
- 7. 在日常生活里发现耶稣(1)
- 8. 在日常生活里发现耶稣(2)
- 9. 在日常生活里发现耶稣(3)
- 10. 在日常生活里发现耶稣(4)
- 11. 禅乃是生活艺术
- 12. 禅是佛道结合之后的产物
- 13. 禅即是诗
- 14. 禅是一种心灵文化
- 15. 耶稣的禅语(1)
- 16. 耶稣的禅语(2)
- 17. 活在当下,便是天国(1)
- 18. 活在当下,便是天国(2)
- 19. 解脱的秘诀(1)
- 20. 解脱的秘诀(2)
- 21. 从禅的观点来看耶稣(1)
- 22. 从禅的观点来看耶稣(2)
- 23. 地狱只是对天堂的一种赞美罢了
- 24. 有关地狱的秘密(1)
- 25. 有关地狱的秘密(2)
- 26. 有关地狱的秘密(3)
- 27. 有关地狱的秘密(4)
- 28. 有关地狱的秘密(5)
- 29. 有关地狱的秘密(6)
- 30. 有关地狱的秘密(7)
- 31. 有关地狱的秘密(8)
- 32. 有关地狱的秘密(9)
- 33. 有关地狱的秘密(10)
- 34. 有关地狱的秘密(11)
- 35. 盲目崇拜会带来世界的灾难
- 36. 能生效的道德律只可能是一种自我打击(1)
- 37. 能生效的道德律只可能是一种自我打击(2)
- 38. 能生效的道德律只可能是一种自我打击(3)
- 39. 能生效的道德律只可能是一种自我打击(4)
- 40. 宗教最终极的目标就是废除它自己
- 41. 是谁告诉你,你是赤裸的?(1)
- 42. 是谁告诉你,你是赤裸的?(2)
- 43. 重返伊甸园
- 44. 为了自我存活起见,对手不该失去全部的力量
- 45. 向外投射是自我的一种防卫机制
- 46. 以慈悲包容内在的邪魔(1)
- 47. 以慈悲包容内在的邪魔(2)
- 48. 一种将敌人转变成朋友的艺术(1)
- 49. 一种将敌人转变成朋友的艺术(2)
- 50. 孔子之仁,基督之爱,禅之无心(1)
- 51. 孔子之仁,基督之爱,禅之无心(2)
- 52. 真爱便是自我的死亡(1)
- 53. 真爱便是自我的死亡(2)
- 54. 真爱便是自我的死亡(3)
- 55. 耶稣除了禅什么都没教
- 56. 新范型的开始(1)
- 57. 新范型的开始(2)
- 58. 新范型的开始(3)
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