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接下来我们要探讨的就是认识自己。

地狱的第七个秘密是：它是不相信神子所造成的结果。圣约翰告诉了我们信仰与救赎之间的关系：

因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约翰福音三章十七至二十一节）

我们给自己定了罪，因为我们不信神的独子。基督徒经常引用这句话当做应该“接受耶稣为个人救主”的理由。但他们并不知道“神的独子”真正的意思是什么。田立克曾经说过：

按字面解读《圣经》的人经常问别人是否相信耶稣是神子。问这个问题的人以为他们已经懂得“神子”是什么意思了，剩下的问题只有可否将这个众所皆知的称谓归于拿撒勒的耶稣。然而这个问题是无法回答的，因为答案不论是肯定或否定，都是错的。回答这个问题唯一的办法就是改成另一种提问题的方式--“神子”到底是什么意思？如果你得到的答案是按字面来解释的，那必定是一种迷信；但如果把“神子”视为一种象征，那么它的意义就值得探讨了。

对田立克而言，神子不是一个人，而是一种象征。这个象征有时也被视为道成肉身，而这的确是基督教的核心教义。问题是这个象征是矛盾的：神的儿子既不是纯神性或纯人性的，也不是这两者的混合，而是完全的神性与完全的人性。对于那些很少在思考悖论的人而言，这是很难理解的一种观点。

由于无法欣赏这个伟大的悖论，所以才产生了过多的异端邪说。为异端做过最佳定义的人就是斯科特·派克医师，他说，“如果我们只采信悖论的某一个立场，是最容易产生异端的”。若说耶稣是全然神圣的，丝毫没有人性的局限，这就是一种异端邪说。这个异端邪说制造了耶稣与我们之间的距离，并且为基督教带来了极大的伤害。派克解释了这个现象是如何产生的：

那些制造出这个异端邪说的基督徒，其实是具备足够宗教训练的，他们深知耶稣既有人性也有神性，可是却押了九成的筹码在他的神性上，只有一成押在他的人性上。这使得我们有了一个很好的借口，因为没有人再期待我们的行为举止必须像耶稣一样。我们有百分之九十的人性，然而耶稣却高高在上，他是完全无法被认同及模仿的。