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正念的四个范畴

正念修习的四个对象是：我们的身体、我们的感受、我们的心，以及我们心的对象，这四个范畴叫做四念处（身、受、心、法，见《大念住经》）。

当我们以正念的能量觉察身体时，能帮我们回到身体并关爱身体，让身体放松。佛教称之为“安静身行”（见《安般守意经》），它对于释放身体及精神系统的紧张压力非常有效。我们可以坐着或躺着练习，这种练习可以带动身体自然地康复。如果我们以医学方法治疗身体，配合这种放松身体的方式，能帮助我们更快康复。

通过修习对身体保持正念，我们会懂得以正念饮食和消费，不会把令我们生病的食物和饮品带进身体。正念修习帮助我们自在地行走、站立、工作及应对，并提升日常生活的品质。

保持对感受正面的修习，则能帮助我们觉察当下的感受，无论是愉悦的（乐受）、不愉悦的（苦受）还是中性的感受（不苦不乐受）。无论是什么样的感受，正念都能让我们了解它们为何生起，从何处生起，以及对我们身心的影响。对于愉悦的感受，我们会从中得到滋养。对于不愉悦的感受，正念的能量帮助它平静下来，然后借由定和慧，我们能够转化它。如果是中性感受，借由正念能将它转变为愉悦感受。例如牙痛时，我们感到不舒服，我们会想如果牙痛消失了，就会舒服愉快。但通常当牙不痛时，我们只有中性感受，并不会因为牙不痛，而觉得快乐。所以，当我们觉知牙不痛时，正念能够帮助我们改变中性感受为幸福感。

正念于心的修习，帮助我们觉察当下在我们的心识中的所有心理现象，例如喜悦、烦闷、忧伤、妒忌等等。依照佛教心理学的说法，我们有五十一种心理现象（心行,cittasamskara），包括正面的心念，如爱及包容；反面的心念，如愤怒及绝望；不定的心念，如思维及懊悔。

“觉察”的意思是我们能够深入到那些心念的根源，清楚知道它们的本质并转化它们。例如，如果可以用正念的能量觉察忧郁的症状，我们便有机会更深入地看到忧郁的本质及根源，知道造成它的近因与远因。用正念观照忧郁，并引导心去接触那些有滋养和疗愈效能的清新现象，我们就能减轻忧郁的症状。借由正念，我们能避开那些令自己紧张、焦虑及忧郁的事物、影像、声音及想法，如此，不让忧郁症接触到这些毒素，忧郁就会得到转化。