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（9）读经随笔。是平常看经时，写的几篇扎记。

（10）佛学撮要。四七年冬在长春写。

（11）净土传声。这是几篇谈净土的散文；还有一封答复显定居士论净土的信，集在一块，乘湛山印经之便，附印结缘。这两种都是几页的小册子，并不算什么正式出版物。而且在付印时，都是居士们发心搜集的，我并不知道，印行后才看到。

以上十一种是我自己写的，动机都是为了恐怕在讲的时候忘记想不起来，写出来作一种备忘录。谁想传在居士手里去，他们都给付梓出版了，我也无理由去拒绝。向来我欢喜结缘，可是深恐招致好名之讥，在修行分内来说，这都是打闲岔的事。况且我自幼念书很少，对于文学并没有深研究过，写东西时，对于文法结构上，自己常觉得遗憾。所以我写东西，向来不注重雕琢，卖弄辞藻，只是平铺直叙，重其义，而不重其艺。
除去我自己随手写的东西外；还有我讲时，他们在下面记的，也都先后出版。

（12）楞严经讲义录。三三年，在青岛民众教育馆开讲时，于之昌居士记。他的文笔很好，记出东西来，能雅俗共赏。可惜他只记了三卷文，以后就作古了。后来在湛山讲楞严经，会文法师又续记，这份稿子我并没看到，只听说他记。于居士记的那份稿子，随时有印的讲义篇子，可以一页一页的看，内容我也没过细去看，有机会还得修正。

（13）四十二章经随闻记。一九三五年在青岛讲，于绍文记，（惜只有两章不全，算不了什么出版物。）

（14）金刚经亲闻记。一九四0年在湛山讲，广觉记。

（15）金刚经随闻记。一九四一年在天津功德林讲，仁道记。

这两种本，并不很合我意，我本来好结缘，大家要拿他出版，我也不能拦挡。可是里面的意思，未免牵萝补屋，水乳相混。

（16）金刚经讲记。

（17）般若波罗密多心经讲记，这两种经合印成一本，名曰“般若汇刊”不知是在什么时候，我讲经时，为余晋和所记。据说是三二年，初到青岛时，讲金刚经，那时余晋和在青岛任局长，信外道，每天去听经，他和他的手下人记笔记，末了把稿子整理起来，写上他的名字出版。过了几年，我看到一本在济南出版的般若汇刊，里边颇多外道乩坛语，硬说是我所讲，当时因为事情已经过去好几年了，余本人又是个地方官，我也不好说别的，现在予以否认。

（18）普贤行愿品随闻记。四一年冬在天津功德林讲，仁道记。

（19）般若心经讲录。四一年冬在天津居士林讲，仁道记，和前金刚经讲录同时。

（20）始终心要义记。四一年冬在北京怀仁堂讲，仁道、松泉、净朗、同记。

（21）般若波罗密多心经讲义亲闻记。三三年在济南讲，于之昌，沈素征同记。

（22）演讲录初集。平素讲开示时，学生记。

（23）普门品讲录。四二年，会文记。

（24）普门品随闻记。四一年在青岛保贤记。

上列诸书，除楞严经外，均曾出版结缘。其实我并没这种力量，都是居士们发心，醵资出版。

过去我自己写东西时，只根据一种正文，除一些固定名辞或科判须翻书参考外；其余理性意义，都按照自己所见到的去发挥。深则深说，浅则浅说，绝不因袭他人之意，作为己有。如果让我把各家注疏摆在眼前一大堆，东抄一段，西录一段，这实在还弄不来。

关于经别人手记的东西，因我时间忙，对于记稿，并没详细阅过—甚而有些没阅过—只是大概看看。里面文字的好坏姑置勿论，对教理方面有些错误的地方尚待修正。因我年岁已大，眼已花，看铅版小字费劲，将来如果大家愿意留存做参考的话，可以找出来好好校勘一下。

凡是写东西，有必需注意的三个原则：即义理、考据、辞章。我写东西时，往往感到有义理而不能用极流畅的文笔表达出来，这是我最遗憾的地方。好在解佛经，不是专门做文章；如果想作文章，社会上有很多专门研究作文章的书。看佛经，能领悟其文外所含之义，则庶几矣。