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再说本书流通情形。本书是在一九四八年夏间，由大师讲述，以后又经大光搜集补充，编辑成书的。甲午一九五四年六月，为祝大师八十大寿辰，在香港出版。书出后各方面甚表欢迎，未几，分散已空，当即筹划再版，至翌年乙未，再版发行。庚子年（一九六0）印第三版。此后各地陆续印行了八版。现在已是印第九版了。

本书出版后传到了日本，曾被译为日文。日本望月信亨所编佛学大辞典，后面所附佛教大事年表，亦曾引征本书作续编。美国英文佛教金莲杂志，曾以英文写书评，介绍本书，并主张将本书译为英文。其他各种月刊对本书推荐评论者，亦属不鲜。在许多师友们的通讯和谈话中，据说：本书和虚云老和尚年谱，对引人信佛方面，发生很大作用，因而出家作沙门者亦不少。

一九六八年戊申考选部政务次长，廉中华学术院“中华大典”宗教类主纂，周邦道居士，将本书收入“中华大典”，由吴海峰居士出资，印单行本传世。书前并有朱镜宙居士作一“简引，”弁于书首。

一九六九年己酉蔡运辰（念生）居士主纂“中华续藏经”，亦将本书收入“中华续藏”内，（即中华大藏经）

本书讲述于一九四八年，初版于一九五四年，为了整理和搜集各种资料，翻参考书，前后经过七个年头。中间为了代大师编校谛闲大师遗集、思归集、念佛论等，曾把事情放下了一个时期。最初记稿整理出来，大约有四万多字，以后又陆续搜集补充，增加到现在的廿八万四仟二百字。当时，凡是大师所讲每一件事；或每一个人，自始至终，必根据一个标准，追查其结果。这个标准，就是看这件事情的经过，或这个人的作风，对于风世砺俗，弘法起信，有没一些正面或反面的启导作用，有之，则在末后给下一个注脚，否则全部删掉了。

比如台源法师和朱子桥将军，在修极乐寺时，曾一再提及，他们又似乎是现“病行”、唱“反派”的，当时我曾多方面搜集其结局而未果。后来本书出版传到了厦门，一位在厦门的法师写信告诉我说，台源法师一九四三年，圆寂在四川，诸多瑞相。并且在他圆寂后还有人看到他乘人力车往西行，问他到何处去，他说：回西方去。翌日到他住处去看他，才知他在三日前已圆寂了。又据杨管北居士告知，朱子桥将军，抗战时期，寿终于西安，临终预知时至，异香满室，诸多瑞相，当时许多人，对他学佛认真的结果，称赞不已，顺便在此补充说明。

本书此次再版印行，是由陈宽恒、林本明二位居士出资倡议，又因适值先　妣汪母张太夫人，百龄上寿，生西周年，特随喜加印本书，而结净缘，用以回向，莲品上升。印刷事，仍以智开法师摄其事。智师与本书有甚深因缘，一九五四年当本书最初排版时，他和我特别由荃湾移锡九龙志莲净苑之明福别墅，住了半年多，专门校印本书。

大师圆寂后之翌年（一九六四）为追念大师，门人等曾倡议（第四次）翻印本书，那时也是由智开法师经手。当时智师叫我写篇东西，将倓老南来以及圆寂前后的一些情形，叙述一下，作为回忆录之补充。我曾写了一篇“后叙，”放在四版书的收尾，现在这篇“后叙”，是根据一九六四年第四次再版时之一篇后叙，重新加以改写和补充的。因为大师是一九六三年圆寂的，及至翌年，再版本书时，还没甚么显著的变化，现在是一九八零年，距大师圆寂已十七个年头了，这其间已有了显著的变化。比如：门人为大师编的“法汇”，将本书列为第四篇，经于一九七四年出版，本书已被收入“中华大典”，和“中华续藏”，且廿年来已九次再版。这些情形，不仅智师感到欣喜，倓老在常寂光中，亦当开颜含笑矣。略志其因缘如此。庚申年（一九八0）六月廿二日大师示寂十七周年

门人大光叙于香港千华莲社

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