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故事中那个沮丧失落的年轻人经过禅师的点化，终于将自己的心灵世界修到了一个新的境界，这就是自助自救，自强不息。自强者人自敬之，自弱者人自耻之，难道你就愿意做一个被人经常耻笑的人吗？

在现实社会中，我们经常可以看到许多自立自强的人。特别有一些贫困大学生，他们虽然物质上比一般人还不如，但是精神上却是令人敬佩的。这些大学生依靠自己的双手与智慧，为自己的青春谱写了一首自强不息的壮志之曲，甚至有一个大学生，可以将自己残疾的父亲接到学校附近，一边照顾父亲一边打工挣学费，而且还要保证学业不被荒废，这是常人所难做到的。而且对常人来说，在面对如此的艰难时，首先闪现在脑海里的就是如何寻求他人的帮助，可这个学生却从未向任何人主动寻求帮助，而是用自己年轻的臂膀扛起生活的磨难，这怎能不让世人为之动容。

成功源于努力与机遇，其实这努力，就是自助；而这机遇，就是因为这份努力得来的天助。

：彼岸之花只为那些亲自执桨扬帆之人所摘。

无心可用，无道可修

恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。

在佛家的眼里，大千世界不过是镜花水月，芸芸众生也不过是乌有皮囊。由此看来有便是无，存在即为虚幻。因而如果是用以心修之、以体行之、以目辨之的方法来参禅悟道的话，那么最终也只不过是略窥禅宗的门径，略懂佛法的毛皮而已。

正如懒融禅师的偈语：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。”以心修之，而心终有所惑；以体行之，而体终有所怠；以目辨之，而目终有所不辨。是以，以五官六感得来的佛理禅机，终不过是小乘之修。若欲明悉佛法之精髓，洞察禅理之奥妙，就非去心、去体、去目，以无心可修、无体可行、无目可辨之态修禅悟道不可。只有如此，大乘至境之门才会为你打开，才可修行到最高的境界。

道光禅师有一次向大珠慧海禅师问道：“禅师，您平常用功，是用何心修道？”

慧海回答：“老僧无心可用，无道可修。”

道光又问：“既然如此，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”