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2。正思惟：既见“四谛”之理，而有正确之智识，又须精心思惟，使真智增长，提高道德修养旨趣，远离欲念，消除邪念，始能如孔子所说“苟志于仁矣，无恶也”。思想正当，不作恶，即可消灭烦恼。

3。正语：有正确之思想，必须付诸实施，方不落空。思想之初步实施，

最易现于言论，正语即不妄语，不诽谤，不巧言蜜语，易言之，即儒家

所谓“谨言”。谚云“病从口入，祸从口出”，谨言方能不招怨，不生烦恼。

4。正业：业指行为而言，正言为正思惟之初步实施，正业尤为重要。正业包括不伤生，不作一切不正之事。易言之，即儒家所谓慎行，不作恶业，即无恶果。

5。正命：命指生存而言。生活中之一切需要，当于正道求之，“守本分而安岁月，顺天理以度春秋”，不取无义之财，不求奢侈之享乐，此之谓正命。

6。正精进（正勤）：此指修道之毅力而言。精者，专也，意志专一不怠，思想纯正不杂，以求进步。彼夫邪僻之徒，亦有精进之毅力，然其所进者非正道。浮浅之流，虽修正道，亦不能深入，故仍不能得道。此所谓精进者，谓发挥毅力，修养智慧，深入道境，而得正觉解脱也。

7。正念：念指身心之感受所起之念头而言。人不能不受身外事物之刺激，受到刺激，如逐物移意，心不自主，使起邪念。修道之士既有正见作方针，便能心不外驰，即所谓“不动心”，以智化情，以智导行，不受邪感，不起邪念，而从容中道。

8。正定：既能遵照前七项以修行，方能由纯真之心发生智慧，以审察事物，推断真理，不受外物之干扰。如此则心境清静，不受外界之杂染，疑虑不起，烦恼不生，此之谓正定，亦即禅定。

总上所述，释迦悟道之后，讲法首说四谛、缘起法、三法印，此为佛教三大纲领。修行之实践为八正道，八正道可约之为戒、定、慧，称为三学。由缘起法而有业与轮回、因果、五蕴诸说。佛法总在使人离苦得乐，达于涅槃境界。五蕴、三学诸说于下章述之。佛之根本教义如此，初期之佛教亦只如此。