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像佛陀一样走路：坚定与喜悦的印记

《法华经》中，佛陀被称为“两足尊”，亦即以两足行走的生物中最受人尊敬与喜爱者。佛陀之所以如此受人喜爱，是因为他知道如何好好享受步行。走路是一种重要的佛教禅修方式，可以成为很深刻的心灵修行。但当佛陀走路时，他毫不费力地行走，就只是享受走路，无须费力。因为当你以正念行走时，便接触到内心与周遭生活的一切奇迹。这是最好的修行方式，具有不修行的表相。你不用做任何努力，无须勉强，就只是享受走路，但其中却有着深刻的意涵。佛陀说：“我的修行，是不修行的修行，不成就的成就。”

对多数人而言，似乎很难做到不费力地修行和享受正念所带来的放松乐趣，因为我们没有用自己的双脚走路。当然，我们身体的脚是在走路，但因为心在别处，所以我们并没有用全部的身体与心识在走路，而认为身和心是分开的。当我们的身体朝一个方向走时，心却拉着我们朝另一个方向去。

对于佛陀而言，心与身是一体的两面。走路不过就是把一只脚放到另一只脚前面，就是这么简单，但我们却总是觉得困难或乏味，即使只有几个街道也宁可开车而不愿意走路，只为了“节省时间”。当我们了解身与心的相互连接时，像佛陀一样单纯的走路活动，就能使人感到无比的轻松和幸福。

你可以用令自己安住于当下的方式，迈开步伐接触大地，这样你将到达此时此地。你完全不需做任何努力。你的脚充满觉知地接触大地，而你则坚定地到达此时此地。刹那间，你是解脱的-从一切计划、忧愁与期待中释放。你完全地存在，完全地活着，你正在接触大地。

当你独自修习慢步行禅时，也许可以试试这么做：吸气并迈开一步，把注意力集中在你的脚底。如果你尚未百分之百完全到达此时此地，就别迈开下一步。你有尽情享受这么做的权利。然后，当你确定已经百分之百到达此时此地时，就可微笑着迈开下一步。当你这么走路时，你把自己的平稳、坚定、解脱与喜悦盖印在地面上。你的脚就像一个印章，像皇帝的玉玺一样。当你把印章盖在纸上时，印章会留下印记。检视你的足迹，我们看见了什么？我们看见解脱的印记，坚定的印记，幸福的印记，以及生命的印记。我确定你可以像那样走路，因为在你里面有一尊佛，被称为佛性，即如实觉知的能力。当下的事实是：我活着，我正在走路。人，人类，“智人”（Homosapiens），应该能这么做。每个人内在都有一尊佛，我们应该让佛来走路。

用自己的双脚走路：当走路时，你为谁而走？

即使在最困难的情况下，你也应该像佛陀一样走路。去年三月，我们去韩国访问，一时之间被数百人团团围住，每个人拿着一台相机对准我们，彼此靠得很近，我们根本寸步难行。

这是很难做行禅的，于是我说：“亲爱的佛陀，我放弃了。你来替我定“佛陀立刻出现，他以完全自在的方式走路。然后群众让出空间给佛陀走路，无须费力。

如果你发现自己遇到困难，请让开，让佛陀来接手。佛陀就在你里面。这适用于一切情况，我自己便屡试不爽。就好像你在使用电脑时遇到问题，陷入困境，你那精通电脑的大哥随即出现，并说：“靠过去一点，我来接手。”他马上坐下来，所有问题都迎刃而解。事情就像那样，当你遇到困难时，请让开，让佛陀来接手。那很简单，对我来说，这个做法总是有效。你必须对内在的佛陀有信心，让佛陀来走路，也让你所爱的人来走路。

当你走路时，你为谁而走？你可以为了到某个地方而走，但也可以用一种禅修的方式来走路。能为你的父母或祖父母走路很好，他们可能不知道有正念的行禅。你的祖先们可能一辈子都没有机会平静而幸福地走路，没有机会让自己完全活在当下。这很令人遗憾，但我们不需重蹈覆辙。

你能够和母亲一起走路。可怜的母亲，她不太有机会像这样走路。你可以说：“母亲，你愿意和我一起走吗？”然后便与她同行，你的心将充满爱。你在同一个时间释放了自己，也释放了她，因为你的母亲其实就在你里面，在你身体的每个细胞中。你的父亲也完全存在于你身体的每个细胞里。你可以说：“父亲，你愿意与我同行吗？”然后顷刻间，你便和父亲一起走路。那是一种喜悦，非常有益，我向你保证，这并不困难。你无须挣扎与勉强便能够这么做，只要保持觉知，一切都会进行得很顺利。

在你能够为所爱的人走路之后，就可以为造成你生命苦难的人而走。你可以为那些曾经攻击你，摧毁你的家园、国家与同胞的人走路，这些人并不幸福，对于自己与他人没有足够的爱心，他们造成你生命的苦难，并且造成你的家人与同胞生命的苦难。有一天，你一定也能够为他们而走。像那样走路，你成为佛陀，成为充满爱、智见与慈悲心的菩萨。