佛商网

2015
06/21
00:45
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您正在阅读:《 一心走路 》

心如何运作(1)

四识如何运作:宛如流水,不断相续

在我们可以为祖先或那些曾经伤害过我们的人走路之前,必须先为自己而走。要这么做,我们必须先了解自己的心,以及我们的脚与头的关系。越南禅师常照(Thuong Chieu)说:“当我们了解心如何运作时,修行就会变得很简单。”换句话说,若我们可以用我们的心识(consciousness)正念地走路时,脚自然会跟上。

佛陀说识是不断相续的,宛如流水一般。我们有四种识:意识、根识、藏识(阿赖耶识)与末那识。有时这四种识被视为八种,也就是将根识拆为五种(眼、耳、鼻、舌、身)。当我们正念地走路时,这四种识都在运作。

意识是第一种识,消耗了我们大部分的能量,是我们做判断与计划的“工作”识。当我们说意识时,也是说身识,因为没有脑的运作,就不可能有意识。身与心只是一体的两面,身若无识,就不是活生生的身;识若无身,则无法展现自己。

我们可以训练自己去除脑与识之间的错误分别。我们不能说识生自于脑,因为反之亦然,脑并非生自于识。脑只占身体重量的2%,但却消耗身体20%的能量,因此使用意识非常昂贵。思考、忧虑与计划得消耗许多能量。

我们可以借由在正念的习惯中训练意识,从而节省能量。正念使我们保持在当下,让我们的意识放松,省下因担心过去与预测未来而消耗的能量。

第二层识是根识,亦即来自五根的识:眼、耳、鼻、舌、身五识。当我们走路时,也用到这种识。我们目视前方,嗅闻空气,耳听声音,脚触大地。我们有时候称这五根为门,因为一切感知对象都透过感官的接触而进入意识。根识总是包含三种元素:首先是五根(眼、耳、鼻、舌、身),其次是五境(我们正在见、听、嗅、尝、触的对象),最后是我们正在见、听、嗅、尝、触的体验。

第三层识是藏识,是最深层的。这种识有许多种名称。在大乘传统中,被称为“阿赖耶”,梵文为alaya。上座部传统使用bhvanga(“有分”)来描述这种识。bhvanga的意思是不断地

流动,像河流一样。藏识有时也称为“根本识”(mulavijnana)或“一切种”(sarvabijaka)。我们称之为藏识,意指保存或储藏。

这些不同名称暗示了藏识的三个意义。第一个意义是关于处所,即宝藏的“藏”,这里保存了各种种子与讯息。芥菜种子很小,但若芥菜种子有机会发芽,破壳而出,则很小的种子就会变得很大,成为巨大的芥菜植物。《福音书》中鲜明地记载了芥菜种子有能力变成大树,许多鸟儿可以来此栖息。芥菜种子好比是藏识的内容,我们看见或接触的每件事,都有一颗种子潜藏在藏识中。

第二个意义可由藏这个字加以说明,因为藏识不只纳入一切讯息,同时还保有并储藏这些讯息。第三个意义则是bhvanga所指称的,具有处理与转化的意思。藏识就像一个博物馆。博物馆只有在里面有东西时才被称为博物馆;当里面没有东西时,就只能称为建筑物,而非博物馆。管理员是负责保护博物馆的人,保存储藏在里面的各种物品,防止被盗取。但前提是,里面一定要有东西被储藏或保存。藏识既指储藏的动作,也指储藏之物,包括一切过去的讯息、我们祖先的讯息,以及其他识所接收到的讯息。在佛教传统中,这些讯息被像种子一样储藏起来。

假设今天早晨你初次听到某种唱颂,你的耳根接触到音乐,而产生名为“触”的心所,并造成藏识波动。那个讯息,一颗新的种子,落入储藏的相续中。藏识有能力接收种子,并且储藏在心中。藏识保存其所接收到的一切讯息,但藏识的功能不只在于接收与保存这些种子,同时也具有处理这些讯息的任务。

这一层识的处理工作并不昂贵。藏识无须像意识一般耗费许多能量。藏识不需要你做太多的事,便可以处理这个讯息。因此,如果你想要节省自己的能量,就别想太多,别计划太多,也别担心太多,让你的藏识来做大部分的处理工作。

藏识在没有意识参与的情况下运作,可以做许多事,在你不知道的情况下做许多计划与决定。当我们去百货公司选购帽子或衬衫时,我们以为看到陈列品时,有自由意志与经济预算自由地选择自己想要的东西。如果店员问我们喜欢什么,我们可以指出或说出想要的物品。我们也许以为自己此刻是个自由的人,正在使用意识去选择所喜欢的东西。但那只是一个假象。一切都已经在藏识中决定了。那一刻我们是被俘虏而非自由的人。我们的美感,好恶的感觉,在藏识中便已经做了明确和谨慎的决定了。

认为我们是自由的,只是个假象,我们的意识所拥有的自由度其实很小。藏识支配我们所做的许多事,因为藏识不断地接收、拥抱、维持与处理讯息,在没有意识参与下做许多决定。但若我们懂得修行,便可以影响藏识:我们可以有效地影响藏识储藏讯息与处理讯息的方式,如此一来,我们便可以做出更好的决定。

藏识就像意识与根识一样,也会消耗能量。当你处于人群中时,虽然想做自己,但还是在吸收他们的生活方式,在吸收他们的藏识。我们的识受到其他识的影响。我们做决定的方式、我们的好恶都取决于集体看事情的方式。起先你可能不认为某样事物很美丽,但若许多人认为它美,你也会逐渐接受它是美的,因为个别的识是由集体的识所构成的。

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