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我在这里一直同你讲的是心在纯净状态下经历现实的情形。并没有对心与心所作什么理论分析。没有那个必要。真正需要的是对世尊教导的信心和深入修持的诚意。你得搭上性命。到时候，整个世界会颠倒过来。你对现实世界的看法和理解会彻底改变。如果其他人在那个时候见到你，可能以为你发疯了。如果发生在一个不能保持念住的人身上，他们真可能会疯癫起来，因为有了这样的经历，一切都与过去不同了。你看世人的方式也不再相同，可你是唯一这样见过真相的人。你的整个现实感改变了。你考虑事物的方法也改变了。其他人这样想，你却那样想。他们这样谈论事情，你那样谈。他们朝那里往上走，你这里往下走。你不再与其他人一样了。那以后，你经常会有这个经历，而且会持续很久。你自己去试试看吧。如果你在禅修中有过这样的经验，就不会到远处找任何东西，只要不停地观察心就可以了。在这个层次，心最大胆也最自信。这就是心的力量与能量。它比你想象的要有力得多。这就是奢摩他的力量。

在这个阶段，仍然是心单独从奢摩他获得力量。奢摩他达到这个地步，是最深、最强的。它不仅仅是刹那定。它达到了顶峰。你用这样的定力作为修持维巴沙那的基础，就可以流畅地观。从这里继续下去，也可以用于其它途径，例如培养神通或者奇迹。不同的苦行者与宗教修道者以不同方式使用这种定力，比如符咒、圣水、护身符、避邪物。达到这个地步时，心可以用许多方式加以发展，每种方式也许有自己的好处，但是它的好处象一杯好饮料： 你一旦有了，会陶醉其中。那种好处最后没有什么用。

宁静（指奢摩他）的心是禅修者的休息地。佛陀在这里休息，它构成了维巴沙那、观照真相的基础。在这时，你只需保持有限的一些奢摩他，把注意力放在观察周围的世界，连续观照因果过程。用清明的心，观照一切色、声、香、味、触，观照它们怎样产生各种心情： 好、坏、愉快、不愉快。这就好像有人爬上芒果树，把果子摇下来，你就等在下面，收集落下的所有果实。你扔掉烂的，保留好的。那样你不需要花太多能量，因为你没有自己爬树，只是等在下面收集果子。

这个意思是，心在宁静时，你经历的一切心理客体都会给你带来知识与理解。因为你有觉知，不再围绕这些东西进行造作与繁殖了。成败、毁誉、臧否、苦乐，一切自行来去。有了清净静止的心，又赋予了洞见，把那些念头筛选、清理起来，是很有趣的。你经历的这一切心智客体，不管是毁是誉，都会对你有益。因为别人爬上芒果树摇动，让果子朝你落下。你轻松地把它们收集起来，不必怕什么。别人爬上树，为你摇下芒果来，你怕什么?  一切得失、毁誉、臧否、苦乐，好比朝你落下的芒果。你把它们收集起来时，宁静的心构成了观照的基础。有了念住，你知道哪些果子是好的，哪些是烂的。