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如果你在禅定时经历不同的禅相(nimitta)，比如天人形象，头等重要的是密切关注心的状态。不要忘记这个基本原则。心必须平静，才能经历这些事物。要小心禅定时不要带着想或不想经历禅相的愿望。如果它们升起，就观照它们，不要让它们迷惑你。要观想它们不是你、不属于你。它们是无常、苦、非我，同一切其它心智客体一样。要是你真的经历了它们，不要让心对它们太感兴趣了、或者注意太久。要是它们不自行消失，你就重新确立念住。把全部注意力放在呼吸上，作几次重呼吸。至少作三次特别长的呼吸，应该能把禅相除掉。你在继续禅定时，必须这样不断重新确立念住。

不要把这些东西当成是你、属于你的。它们只是禅相，会欺骗心智、产生吸引、反感、恐惧感。禅相有迷惑性、不可靠。你要是真的经历了，不要太重视，因为它们实在不是你。你一经历到任何禅相，应该马上把注意力转回到观察心智本身。不要放弃这个修持的基本原则。你要是忘记了，就容易纠缠于其中，可能受到迷惑、甚至疯癫。你甚至可能彻底糊涂了，不能与其他人作正常交谈。不管你体验什么，你能信赖的、最能确定的，是你自己的智慧。你要是经历禅相，就去观心。必须宁静地经历它们。

重点是，要把禅相看成是非我。它们对有智慧的人，可能是有用的；但是对没有智慧的人，是有害的。不断地练习，直到你不再为禅相动心。它们来就来、不来就不来。不要怕它们。要是你的智慧已经发展到可以信任自己的判断，就没有问题了。一开始你为禅相所激动，因为它们新奇有趣，你有经历它们的欲望。你变得对它们中意起来，这就是一种幻觉。你最好不受它们吸引，不过它出现了，你不知怎么办，不知怎么正确地修，它就成了苦因。如果心因为它而情绪好起来，那就对这个好情绪确立念住，了解它是杂染，它本身是无常的。这是放下执取的明智方法。不要这样告诉自己：“我不要有好情绪，为什么心情好起来呢?”那样就错了。这是带着妄见禅定。就在这里出错了，不必远看。没有必要惧怕禅相、或者禅定的任何侧面。我只是向你们描述可能发生的一些事，因为我过去有一些经验；不过你得带回去，自己考虑我说的是对是错。

就说到这里。