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【依般若波罗蜜多故】

此句是三世诸佛之母①，从此流出十方诸佛。依此句修行，果行圆满，成等正觉。离此句修行，虽经多劫，又守勤苦，有希望成道，属小乘法，堕在声闻、缘觉、辟支佛。有为之法，终不成就一切圣果。须常精进，存有所能，依般若波罗蜜多法，得阿耨多罗三藐三菩提，即非阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提。修行更无过此，最上极则，果位无上正真。唯此一事实，余二则非真，圆顿上乘。若外别修行，过此法者，无有是处。此是教外别传，世尊最后拈花，迦叶微笑，正法眼藏②，吩咐于摩诃大迦叶。

此法亲见自性，不容授记，圆顿之位，独孤标法。参善知识，凭师指示，有缘契悟圆顿，教没人情。若有思心传授，是外道法。有吩咐，有传授，有得有失，有教有授，尽是外道邪见，生死根本。三世诸佛、六代祖师，自修自证。我宗无语句，亦无一法与人。若有一法授记，不名释迦。若被人教坏，急需吐却，大凡为人须从自己流出，无价珍用无尽，利物应机终不吝。上根之人，一闻千悟，具大总持。中下之机，多闻多不信。说此难信之法，稀有之事。

会么？月下树无影，日午打三更。

【得阿耨多罗三藐三菩提】

此是梵语，“阿”之言无；“耨多罗”言上；“三藐”言正；“三菩提”言真。此名无上正真，又云成等正觉。此四个字须是亲见，见道方修道。五千四十八卷，说此四个字，穷不能尽。过去诸佛，说亦不能尽。三世诸佛一切贤圣，皆依此四个字，修证尽归圣果。三世诸佛、初发心，求此四个字，各得果位，圆成等觉、妙觉。末代众生若依此修行，般若波罗蜜多三藐三菩提法，廓然顿悟，亲见无上正真，自知当作佛，直超圣果。

要见无上正真么？山河大地，全露法王身。

【故知般若波罗蜜多】

过去诸佛慈愍众生，百种智慧方便，随机利物。泥龛塑像，黄卷赤轴，一切语言，说因说果，但以假名字引导于有情。天堂地狱，诸佛位次，三贤十圣，缘觉声闻，四圣六凡，次第接引。忽然自悟，见自本性，超过诸佛位，一直超入如来地圆顿之位，不立名字。若不见性，向外驰求，终不成就。

悟，有年有月有日有时，因甚么事，发明此事？学道先须有悟，由若不如此，离文字外，行住坐卧，火急自究。一旦顿悟，同修同学，同悟同证，同契同道，诸善上人，同归一处。若自学解，就人驰求，各执外道邪见，生死各路，随业受报，不可共语。

岂不见须菩提，尘沙劫前修行，直至释迦会下，只得解空。第一方等会中，《金刚经》请问“四句偈”，廓然顿悟，涕泪悲泣，自叹云：“前所慧眼，未曾闻此经。”三世诸佛皆从此经出。如何是此经？

要识此经么？西瞿耶尼①，北郁单越②。

【是大神咒】

此咒亦是众生具足心咒，亦是众生心地法门。得此法门，有大神通，拘邪立正，变大地作黄金，搅长江为酥酪。一毫端上，显宝王刹，一微尘里，转大法轮。信手拈来，亦能杀人，亦能活人。此神咒，举心动念，外道魂惊。反真归源，魔宫震动。如来秘密神咒！

要识此咒么？神通并妙用，运水及搬柴。

【是大明咒】

心光发现！此咒照天照地，烁破乾坤。此咒遍覆三千大千世界，光明洞耀，普照十方，包含法界。大光明藏过于日月，无处不照，是大明咒。

要识此咒么？凿池不待月，池成月自来。

【是无上咒】

此咒最上，更无过者，是诸咒之王。此咒第一，将别神咒过于此咒，终不能及。一切万法，无不出于心咒。无能越者，是无上咒。

要见此咒么？杖林山下竹根鞭。

【是无等等咒】

此咒无边际，不可比。况将诸咒，比并此咒，终不能得。此咒世间稀有，说此难信之咒，须是亲见此咒。为人自肯，不可说，不可说。

要见此咒么？麻三斤①，两脚骆驼藏北斗。

【能除一切苦】

佛意慈愍众生，堕在娑婆，流浪经劫，受苦无穷，种种方便，救度众生，同归极乐。世尊自叹云：“吾过去劫中，曾作大身，积骨如须弥，吃娘乳如大海水，未说种种身。”佛大慈悲，出现于世，救度群迷同出火宅，为众生贪著五欲，无有出期。若有人谛信达摩西来，直指人心，见性成佛，念兹在兹，忽然见性，自知当作佛，是心是佛。求出火宅，永免轮回，更不受生。自信一去不回头，直待弥勒下生，随机利物，应现种种相，种种方便，化度群生。从上诸圣，久受勤苦，方得见自本性。心心念念，处处逢渠，且道末后向甚么处去？

会么？处处逢归路，时时复故乡。古今成现事，何必待商量。

【真实不虚】

一切诸佛，说此神咒，度脱有情，真实不虚。不异语、不诳语①，“证实相、无人法，刹那灭却阿鼻业”。“凡所有相，皆是虚妄”。唯此无相之相，是真实之相。大千俱坏，此相不坏。为甚不坏？为同大千。坏与不坏主元在，欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。皮袋定坏，此主不坏。古云：“古骸俱溃散，一物镇长灵。”

经云：“我有无价宝珠，系在衣里。日夜推究，忽然而见摩尼珠。”人不识，如来藏里亲收得。然虽如此，见道易，守道难。

要见此珠么？朝看云片片，暮听水潺潺。