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【故说般若波罗蜜多咒】

此句结前，多种方便。语言总归于一，具大总持，同归一心之法。

经云：“应观法界性，一切唯心造。”迷者呼为情识，死后受轮回。悟者为秘密神咒，得无生法。如来有密语，迦叶有密藏。悟此神咒，若人专心受持，功行圆满。常持此咒，鬼神远离，诸天寂听常欢喜。

要见此咒么？不在外，不在内，不在中间与内外。且道在什么处？

会么？上大人，丘乙已，谛听谛听！

【即说咒曰】

重举四揭谛，维护持经人，不离其侧。四揭谛顺念逆念，世间一切，所求无不果遂。

会么？雨过莓苔润，春来草自生。

【揭谛揭谛】

反观自己顿空，空中更空。不见有空，万缘顿息。过去所作一切善恶，幻化五蕴荡然净尽。尘劳妄念一时顿除，太虚之中丝毫不挂。“揭谛”者，人空。又“揭谛”者，法空。人法俱空，二空全忘。故曰“揭谛、揭谛”。

会么？不劳悬石镜，天晓自分明。

【波罗揭谛】

到空无所空，生死永断，同到彼岸，永不受生。故曰“波罗揭谛”。

会么？月上中峰顶，还应过别山。

【波罗僧揭谛】

此是诸佛清净境界。五欲尘劳，污染不得。混融魔界，异类中行，龙蛇混杂，凡圣同居。逆行顺行，圣贤莫测，反本其源，归根得旨。故曰“波罗僧揭谛”。

会么？自从泥牛斗入海，直到如今不见踪。

【菩提萨婆诃】

“菩提”是初，“萨婆诃”是末。

发菩提心，勇猛修行，日夜为道，行头陀行，精进苦行，渐渐修进，永无退转。久守勤苦，忽然悟道，达本性空，即是菩提。超出三界，了无所了，得无所得，荡然清净，极乐之所，善说无穷，故曰“萨婆诃”。

看读至此，廓然顿悟！涕泪悲泣，喜极则悲。若能如此，欲报佛恩，广开印施，续佛慧命。若不醒悟，不遇知音者，徒劳话岁寒。

更有末后一句，未敢分付！鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。

大颠和尚解心经全文完

【大颠禅师】

大颠禅师（732～824），俗姓陈，讳宝通，祖籍河南颖川。

唐开元末年，大颠出生于潮州（今潮阳市）。幼年时即志慕云林。大历中，与信丰人药山、惟俨同到潮阳城西郊的西岩，拜惠照和尚为师。不久与师弟惟俨同游南岳衡山，参拜石头和尚，悟禅机。贞元初前往龙川罗浮瀑布严禅居。到了唐德宗贞元五年（789年），大颠才移居潮阳，带领门人善觉、玄应、智高等在潮阳县动山开辟白牛岩。后因远近各地前来求为门徒的人越来越多，白牛岩太浅窄，容纳不下众多徒众，便在贞元七年（791年）到距离潮阳县城25公里的幽岭下，新建灵山寺，弘扬曹溪六世禅风，弟子千余人，自号大颠和尚。

长庆四年（824年），大颠圆寂。他的墓塔就在灵山寺左边。

大颠著作有《般若波罗蜜多心经义释》及《金刚经释义》，又曾自写《金刚经》一千五百卷，《法华》、《维摩诘经》各三十部，藏之山中。《金刚经释义》及自写经已无存。仅《般若波罗蜜多心经释义》有日本续藏经本和商务印书馆影印本。上一章返回目录下一章分享到 0 选择字号： 大 中 小 大 中 小 大 中 小 全屏阅读 上一章下一章收藏下载分享到 0 大颠禅师注心经（10）     

【故说般若波罗蜜多咒】

此句结前，多种方便。语言总归于一，具大总持，同归一心之法。

经云：“应观法界性，一切唯心造。”迷者呼为情识，死后受轮回。悟者为秘密神咒，得无生法。如来有密语，迦叶有密藏。悟此神咒，若人专心受持，功行圆满。常持此咒，鬼神远离，诸天寂听常欢喜。

要见此咒么？不在外，不在内，不在中间与内外。且道在什么处？

会么？上大人，丘乙已，谛听谛听！

【即说咒曰】

重举四揭谛，维护持经人，不离其侧。四揭谛顺念逆念，世间一切，所求无不果遂。

会么？雨过莓苔润，春来草自生。

【揭谛揭谛】

反观自己顿空，空中更空。不见有空，万缘顿息。过去所作一切善恶，幻化五蕴荡然净尽。尘劳妄念一时顿除，太虚之中丝毫不挂。“揭谛”者，人空。又“揭谛”者，法空。人法俱空，二空全忘。故曰“揭谛、揭谛”。

会么？不劳悬石镜，天晓自分明。

【波罗揭谛】

到空无所空，生死永断，同到彼岸，永不受生。故曰“波罗揭谛”。

会么？月上中峰顶，还应过别山。

【波罗僧揭谛】

此是诸佛清净境界。五欲尘劳，污染不得。混融魔界，异类中行，龙蛇混杂，凡圣同居。逆行顺行，圣贤莫测，反本其源，归根得旨。故曰“波罗僧揭谛”。

会么？自从泥牛斗入海，直到如今不见踪。

【菩提萨婆诃】

“菩提”是初，“萨婆诃”是末。

发菩提心，勇猛修行，日夜为道，行头陀行，精进苦行，渐渐修进，永无退转。久守勤苦，忽然悟道，达本性空，即是菩提。超出三界，了无所了，得无所得，荡然清净，极乐之所，善说无穷，故曰“萨婆诃”。

看读至此，廓然顿悟！涕泪悲泣，喜极则悲。若能如此，欲报佛恩，广开印施，续佛慧命。若不醒悟，不遇知音者，徒劳话岁寒。

更有末后一句，未敢分付！鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。

大颠和尚解心经全文完

【大颠禅师】

大颠禅师（732～824），俗姓陈，讳宝通，祖籍河南颖川。

唐开元末年，大颠出生于潮州（今潮阳市）。幼年时即志慕云林。大历中，与信丰人药山、惟俨同到潮阳城西郊的西岩，拜惠照和尚为师。不久与师弟惟俨同游南岳衡山，参拜石头和尚，悟禅机。贞元初前往龙川罗浮瀑布严禅居。到了唐德宗贞元五年（789年），大颠才移居潮阳，带领门人善觉、玄应、智高等在潮阳县动山开辟白牛岩。后因远近各地前来求为门徒的人越来越多，白牛岩太浅窄，容纳不下众多徒众，便在贞元七年（791年）到距离潮阳县城25公里的幽岭下，新建灵山寺，弘扬曹溪六世禅风，弟子千余人，自号大颠和尚。

长庆四年（824年），大颠圆寂。他的墓塔就在灵山寺左边。

大颠著作有《般若波罗蜜多心经义释》及《金刚经释义》，又曾自写《金刚经》一千五百卷，《法华》、《维摩诘经》各三十部，藏之山中。《金刚经释义》及自写经已无存。仅《般若波罗蜜多心经释义》有日本续藏经本和商务印书馆影印本。