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正文：

【观自在菩萨】

“观自在”，即观世音。

智悲双远、

┌约智：观理事无碍之境，而了达自在。--自利之妙用┐

自利利他，

│ ├

故得观自

└约悲：观一切众生之机，而化度自在。--利他之妙用┘

在之名

“菩萨”，“菩提萨埵”之省文，是梵语。

┌菩提--觉……以智上求佛法。

└萨埵--有情……以悲下化众生。

【行深般若波罗蜜多时】

┌浅……人空般若--二乘人入。（人空者，人体为五蕴之假和合，

深│ 其中无有真实之我体。）

└深……法空般若--菩萨入。（法空者，五蕴亦空，如后所明。）

【照见五蕴皆空】

“五蕴”，即旧译之五阴也。世间万法无尽。欲研高深哲理及正当人生观，应先于万法有整个之认识，有统一之概念。佛法既含有高深之哲理及正当人生观，应知亦尔。

此五蕴，即佛教用以总括世间万法者。故仅研五蕴，与研究一切万法无异。蕴者，蕴藏积聚也。五蕴亦称为五法聚，亦即五类之义。乃将一切精神物质之法归纳于此五类中也。

┌色蕴：障碍义，即一切相障有碍之处境。 ──┐

│ 与物质之义相似而较广。 ──┴境处

├受蕴：领纳义，即对于外境或苦，或乐及不苦不乐等之 ─┐

五│ 感受。此与今时人所习用之感情一词（即是随官 │

│ 感印象而生之官感感情）甚合，若作了别解之感 │

│ 觉释之则非，因了别乃属识蕴也。 ├内心

蕴 ├想蕴：取像义，即取著感受之印象而思想。 │

├行蕴：造作义，即对外境之动作。 │

└识蕴：了别义，即了别外境，变出外境之本体。 ───┘

┌由外境色……而感著种种受--轮转

├由种种受……而引起种种想--生死

├由种种想……而发起种种行

├由种种行……而薰习内心之识循环

└由内心之识……而变成外境之色不绝

“空”，此空之真理及境界，须行深般若时，乃能亲见实证。

今且就可能之范围略说。