佛商网

【无智亦无得，以无所得故】

此乃空大乘法。

大乘菩萨求种种智，以期证得佛果。故超出声闻缘觉之境界。

但所谓“智”，所谓“得”，皆不应执著。

所谓“智”者，用以破迷。迷时说有智，悟时即不待言，故云“无智”。

所谓“得”者，乃对未得而言。既得之后，便知此事本来具足、在凡不减，在圣不增，亦无所谓得，故云“无得”。

以无所得故一句，证其空之所以。

以上经文中，无字甚多，亦应与前空字解释相同。乃即有之无，非寻常有无之无也。若常人观之，以为无所得，则实有一无所得在，即有一无所得可得。非真无所得也。若真无所得或亦即是有所得。观下文所云佛与菩萨所得可知。

菩提萨埵等--说菩萨乘依般若而得之益。

三世诸佛等--说佛乘依般若而得之益。

【菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃】

“菩提萨埵”，即菩萨之具文。

【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提】

“阿耨多罗”者，无上也。

“三藐三菩提”者，正等正觉也。

【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚】

“咒”者，秘密不可思议，功能殊胜。此经是经，而今又称为咒者，极言其神效之速也。

是“大神咒”者，称其能破烦恼，神妙难测。

是“大明咒”者，称其能破无明，照灭痴暗。

是“无上咒”者，称其令因行满，至理无加。

是“无等等咒”者，称其令果德圆，妙觉无等。

“真实不虚”者，约般若体。

“能除一切苦”者，约般若用。

【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃】

以上说显了般若竟，此说秘密般若。

般若之妙义妙用，前已说竟。尚有难于言说思想者，故续说之。

咒文依例不释，但当诵持，自获利益。

戊寅三月讲于温陵大开元寺