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第一节 印度的笈多王朝和佛教的发展 一、印度社会与文化概况
公元320年,旃多罗·笈多一世创建笈多王朝,在华氏城建都,以恒河与宋河、朱木那河流域为中心,逐步向外扩张,经过沙摩陀罗·笈多和旃陀罗·笈多二世(超日王,380—413年)的武功与联姻,使原处于分裂的印度达到了近乎孔雀王朝那样的统一,经济和文化更加昌盛。
笈多王朝在西北部,臣服了贵霜人(大月氏人)和塞人的许多小国,但不久又受到了白匈奴的入侵。西方史学家称作白匈奴的,中国史称嚈哒,5世纪分布在阿姆河以南,建都巴底延城(阿富汗伐济纳巴德),势力大规模南下。笈多王朝虽然作了抵抗,但效果甚微;到5世纪末和6世纪初,他们已经稳固地占领了锡亚尔科特地区和东马尔瓦,中国的疏勒、于闻也在他们的控制之下。笈多王朝退缩到摩揭陀,延续到7世纪中叶,史称后笈多王朝。519—520年,北魏宋云在犍陀罗谒见嚈哒王,就是白匈奴的戈拉斯,也就是入侵的主要统帅米希拉古拉。6世纪中叶,嚈哒国势衰退,破突厥与波斯所灭。
笈多王朝强大期,声威远及隔海相皇的斯里兰卡岛,但始终没有在德干高地建立起真正的政权。这个广大地区,由很多不同的种族建立的许多小国分别统治。5世纪上半叶,在建志(马德拉斯附近)建都的帕拉瓦王朝兴起,6世纪下半叶统一了南方诸国,征服了斯里兰卡。这个王朝在发展南印的政治文化上,有重要的历史地位,建志城成了婆罗门教和佛教的重要学术中心。
从总体上说,笈多王朝着力支持印度教的发展,所以被认为是一个婆罗门教复兴的时期。其中对于毗湿奴(遍净天)和湿婆(大自在天)的崇拜尤其盛行。由此形成的两大教派,也得到北方嚈哒等外来统治者和南方帕拉瓦等王室的赞助。不过所有这些王国,大都对宗教采取宽容政策,允许各种信仰并存,自由辩论和竞争。在这样的气氛下,佛教依然遍及全印,持续高涨。
这个时期,印度的对外交通继续扩大。北部经波斯,沿里海抵达地中海,与西方罗马帝国有商业和文化交往。东逾帕米尔进入我新疆和河西地区,往来日益频繁。南部沿海形成许多海上贸易的港口,西经亚历山大港驶入红海,也是沟通罗马帝国的重要渠道;向东则通向中南半岛和马来半岛、苏门答腊、爪哇等地,与中国大陆的水上联系也紧密起来。
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目录
第一节 印度的笈多王朝和佛教的发展 一、印度社会与文化概况
正序 倒序
- 1. .序
- 2. 第一章 佛教的起源与早期的发展(公元前6—前1世纪)
- 3. 第一节 佛教产生的时代背景
- 4. 第二节 释迦牟尼与早期佛教的基本理论 一、释迦牟尼的生平
- 5. 二、早期佛教的基本教义——四谛说
- 6. 三、创世说和种姓说
- 7. 四、僧团的形成和僧伽制度
- 8. 第三节 早期佛教的分派 一、佛教分派的时代
- 9. 二、僧团的分裂和经典结集
- 10. 三、部派的形成及其地理分布
- 11. 四、上座系与大众系在教义上的主要分歧
- 12. 第四节 佛教对外传播与早期佛教经典 一、阿育王对佛教的支持和佛崇拜的发展
- 13. 二、佛教的对外传播
- 14. 三、早期佛教经典
- 15. 第二章 佛教大乘和小乘的确立(公元前1世纪—3世纪)
- 16. 第一节 大乘思想的酝酿和形成
- 17. 一、案达罗王朝与斯里兰卡的大乘思潮
- 18. 二、大乘佛教在西域的兴起
- 19. 第二节 犍陀罗和迦湿弥罗的佛教及说一切有部 一、犍陀罗和罽宾的佛教一般
- 20. 二、说一切有部的哲学体系
- 21. 第三节 天竺佛教和龙树提婆的大乘中观学 一、天竺佛教一瞥
- 22. 二、《般若经》类及其思想特点
- 23. 三、龙树与提婆
- 24. 四、中观思想的基础结构
- 25. 第四节 大乘佛教的一般特征及其与小乘的对立 一、大小乘的称谓
- 26. 二、大乘经典及其基本特点
- 27. 第五节 佛软向中国内地的传播与初传期的中国佛教 一、佛救向中国内地的传播
- 28. 二、佛教向交州的传播
- 29. 三、初传期的佛教译著
- 30. 第三章 佛教的黄金时代(上)(公元4—6世纪)
- 31. 第一节 印度的笈多王朝和佛教的发展 一、印度社会与文化概况
- 32. 二、北印佛教
- 33. 三、中印和东印佛教
- 34. 四、斯里兰卡佛教
- 35. 五、南洋群岛诸古国佛教
- 36. 六、迦湿弥罗佛教
- 37. 七、扶南佛教
- 38. 第二节 印度小乘的新发展
- 39. 一、经部与《成实论》
- 40. 二、新有部与《俱舍论》
- 41. 三、正量部的发展
- 42. 第三节 大乘佛经的续出与瑜伽行派的确立
- 43. 一、华严经类
- 44. 二、大集经类
- 45. 三、大涅槃经类
- 46. 四、胜鬘经类
- 47. 五、唯识诸经
- 48. 六、瑜伽行派及其始祖弥勒
- 49. 七、无着与世亲
- 50. 八、无着、世亲的著作及其传承
- 51. 九、唯识古学
- 52. 十、唯识今学
- 53. 十一、量论与因明
- 54. 第四章 佛教的黄金时代(下)(公元4—6世纪)
- 55. 第四节 佛教在中国魏晋南北朝的急剧发展 一、魏晋南北朝历史概况
- 56. 二、魏晋南北朝佛教的流传
- 57. 三、佛教与中国传统文化的交涉
- 58. 第五章 佛教中心的转移(公元7—10世纪)
- 59. 第一节 印度佛教的经院化和密教化 一、7至10世纪的天竺社会
- 60. 二、印度及其南北邻国佛教变化大势
- 61. 三、佛教理论的经院化和大乘两派
- 62. 四、佛教的密教化
- 63. 第二节 隋唐五代佛教的昌盛与创造 一、概述
- 64. 二、隋代佛教
- 65. 第六章 佛教中心的转移(续)(公元7—10世纪)
- 66. 三、唐代佛教
- 67. 四、五代十国佛教
- 68. 五、吐蕃佛教
- 69. 六、云南佛教
- 70. 第三节 南海佛教概况 一、中南半岛佛教
- 71. 二、南洋群岛佛教
- 72. 第七章 朝鲜佛教和日本佛教的建立(公元7—11世纪)
- 73. 第一节 佛教传入朝鲜及其早期阶段
- 74. 一、佛教传入朝鲜
- 75. 二、三国时代的佛教
- 76. 三、新罗统一王朝时期的佛教
- 77. 四、高丽王朝前期(公元918—1105)的佛教
- 78. 第二节 中日文化交流和日本佛教
- 79. 一、佛教的传入和奈良六宗
- 80. 二、天台宗和真言宗的盛行与平安佛教
- 81. 第八章 藏传佛教的再兴及其向国内外的传播(公元11—18世纪)
- 82. 第一节 佛教在卫藏地区的复兴 一、佛教由多康传回卫藏
- 83. 二、佛教由阿里传回卫藏
- 84. 三、其它的佛教复兴活动
- 85. 第二节 藏传佛教教派的形成和演变
- 86. 一、宁玛派
- 87. 二、噶当派
- 88. 三、萨迦派
- 89. 四、噶举派
- 90. 五、其它教派
- 91. 第三节 格鲁派(黄教)的兴起和发展
- 92. 一、黄教产生的历史背景
- 93. 二、宗喀巴的“宗教改革”和黄教的创立
- 94. 三、黄教寺庙集团的形成及政教合一体制的确立
- 95. 四、黄教教义略介
- 96. 第四节 藏传佛教在国内外的传播
- 97. 一、藏传佛教在国内的传播
- 98. 二、藏传佛教在国外的传播
- 99. 第九章 佛教的消长变化和多元化发展(上)(公元11世纪—)
- 100. 第一节 中国佛教在中央集权下的稳定演变 一、宋代政局与佛教的“世间”化
- 101. 二、辽金佛教
- 102. 三、元朝佛教
- 103. 四、明朗佛教
- 104. 五、清朝佛教
- 105. 第十章 佛教的消长变化和多元化发展(下)(公元11世纪一)
- 106. 第一节 朝鲜民族佛教的形成及发展
- 107. 一、高丽王朝中后期佛教概况
- 108. 二、知讷和曹溪宗——朝鲜民族化佛教宗派
- 109. 三、佛教《大藏经》的雕印——《高丽藏》
- 110. 四、李朝的崇儒排佛和佛教的衰微
- 111. 五、朝鲜近现代佛教
- 112. 第二节 日本民族佛教宗派的形成和发展
- 113. 一、镰仓时期的新佛教宗派
- 114. 二、禅宗和日本文化
- 115. 三、江户时期佛教的停滞和世俗化
- 116. 四、日本近现代佛教
- 117. 第三节 斯里兰卡和东南亚诸国佛教 一、斯里兰卡佛教的衰退与复兴
- 118. 二、缅甸上座部佛教的昌盛
- 119. 三、泰国佛教的国教化
- 120. 四、柬埔寨佛教的兴衰
- 121. 五、老挝佛教的发展
- 122. 六、越南的大乘佛教
- 123. 第十一章 佛教在西方的流传和影响
- 124. 第一节 概 说
- 125. 第二节 佛教在欧美
- 126. 一、佛教在德国
- 127. 二、在英国
- 128. 三、在法国
- 129. 四、在意大利和瑞士诸国
- 130. 五、在美国
- 131. 索引
- 132. 后 记
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