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　　公元842年，达磨被刺死以后，围绕赞普的继承问题，吐蕃贵族形成了两个对立集团，争战不息。在朵甘地区的吐蕃将领们，也因派系不同，连年征伐。吐蕃用以镇压各部族的武装力量消耗殆尽。847年，沙州张议潮攻取吐蕃占领的河陇地区归唐。原属吐蕃的党项、吐谷浑等部也相继独立。869年左右，爆发了奴隶平民大起义，自东向西，自北向南，席卷了整个卫藏地区，延续了约20年之久。原先强大统一的吐蕃王朝崩溃，陷入了长期分裂混战的局面，直到10世纪末，战乱才告平息，而分裂依然存在。
　　
　　战争和割据的结果，造成奴隶占有制的瓦解，在卫藏农业较发达的地区，出现了一批新兴的封建主。在文化方面，除生产及工艺等保持下来外，过去所接受的内地封建文化和汉印佛教文化，全面衰落。经过近二百年的经营，已经相当完备并具一定规模的佛教，也残败不堪。唯有密教部分还在民间以父子、叔侄的形式流传；原先有组织的苯教，分散在各地活动，最为活跃。
　　
　　10世纪后半叶，西藏社会逐步安定下来，佛教开始了新的复苏，佛教史籍一般称之为“后弘期”佛教。公元978年，佛教从多康地区重新传回西藏，我们就把这一年作为“后弘期”的开端。

　　第一节 佛教在卫藏地区的复兴 
　　　　
　　　　　一、佛教由多康传回卫藏 
　　　　
　　　　　二、佛教由阿里传回卫藏 
　　　　
　　　　　三、其它的佛教复兴活动 
　　
　　第二节 藏传佛教教派的形成和演变 
　　　　
　　　　一、宁玛派 
　　　　
　　　　二、噶当派 
　　　　
　　　　三、萨迦派 
　　　　
　　　　四、噶举派 
　　　　
　　　　五、其它教派 
　　
　　第三节 格鲁派（黄教）的兴起和发展 
　　　　
　　　　一、黄教产生的历史背景 
　　　　
　　　　二、宗喀巴的“宗教改革”和黄教的创立 
　　　　
　　　　三、黄教寺庙集团的形成及政教合一体制的确立 
　　　　
　　　　四、黄教教义略介 
　　
　　第四节 藏传佛教在国内外的传播 
　　　　
　　　　一、藏传佛教在国内的传播 
　　　　
　　　　二、藏传佛教在国外的传播