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人要有所敬畏
　　人生无所畏，实在很危险，只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏。
　　经典回放
　　选自《论语·季氏第十六》
　　【原文】孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
　　【译文】孔子说：君子敬畏三件事：敬畏天命，敬畏大人物，敬畏圣人的言语。小人不懂得天命，因而不怕天命，轻视大人物，轻侮圣人的言论。
　　大师释疑
　　【注释】
　　畏天命：南大师认为，等于有宗教信仰。但“天命”也有自然规律之意。
　　畏大人：敬畏处于高位的人。南大师认为：“这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。”
　　圣人：指学问道德极崇高的人。
　　狎：亲近而态度不庄重。
　　学儒一得：增长智慧的捷径
　　孔子所说的“畏”，不光是是害怕、恐惧的意思，主要是敬畏的意思。
　　南大师认为，只有最聪明的人和最笨的人才可以无畏，这是很有道理的。最聪明的人无畏，是因为她知道危险会来自那里，能小心地避开;最笨的人根本不知道有危险，自然不害怕。好比刚出生的小孩子，她惟一害怕没奶吃，其她的什么都不怕，屎尿拉到裤裆里都无所谓。稍有知识，怕的东西就多起来。
　　尽管孔子提倡应该有所畏惧，绝大多数人却以“无所畏惧”为能事，这是什么原因呢?因为人们普遍认为自己已经足够聪明。事实上，只有孔子这种“知天命”的人才称得上足够聪明，一般人根本没到这境界，还是有所畏惧的好。
　　为什么要“畏天命”呢?因为“祸福生于隐约之中”，都由“天命”掌管，经常以出乎意料的方式出现在我们面前，令人不得不畏。
　　“天命”是什么?我们将它理解为自然规律，或理解为玉皇大帝、神仙佛祖，都无不可，反正是某种我们无法控制的东西，但可以发挥主观能动性，使它帮助自己趋利避害。干脆把玉皇大帝理解为自然规律，或把自然规律理解为玉皇大帝，在我看来，更省事一些。
　　当然，有的人会认为，相信玉皇大帝是迷信，相信自然规律是科学。这当然有道理。而且我也相信所有迷信的东西最终都可以被科学所验证。关键在于我们不见得能活到真相大白哪一天。几千年前就有人说见到过鬼，至今还不能对这一现象作出科学结论。牛顿是一个大科学家，最后却信奉上帝。因为她发现在无穷无尽的世界面前，我们有限的科学知识是哪么软弱无力。总之科学还是要搞，对哪些科学暂时还搞不清的事物，比如自然规律，也不妨假定为“天命”。就当玉皇大帝正在眼睁睁地看着我们的一举一动，尽量做好人，做好事，这总是不会有错吧?
　　孔子“敬鬼神而远之”，可见她谈“畏天命”，也不是提倡迷信，她只是承认有某个自己无法了解的事物存在，而且在发挥人力所无法阻挡的作用，不得不有所敬畏。
　　“天命”的威力，不是靠人的有限智慧能测知的。有时我们看起来必然成功的事，却因为某个意外的变故而失败了;有时我们看起来很绝望的事，却因为某个意外的机遇而成功了。这并不是自己事先设计的套路，但其中肯定存在某种逻辑关系。我们有很多更重要的事需要做，根本没有必要穷毕生之功去搞清这种逻辑关系，就假设它是“天命”在其中起作用，又有何不可呢?
　　《三国演义》的诸葛亮，是智慧的化身，她运筹帷幄，战无不胜，呼风唤雨，无所不能，好像是一个半神半人的人物。可是她也拿“天命”没有办法。当诸葛孔明用计火烧司马懿父子，眼看司马大军就要覆灭，一场大雨忽然下来，救活了司马父子，所以她不得不仰天长叹：“谋事在人，成事在天!”
　　既然诸葛亮都对“天命”束手无策，我们智不过诸葛，怎么能不有所敬畏呢?
　　南怀瑾大师这段话，耐人寻味：“一位大学校长说：‘一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。’这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为她相信命。至于命又是什么?她不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，她的思想有一个中心。”
　　用哲学来探讨自然规律，探讨三五百年也不一定搞得清，搞清了还是得遵循它，不如像乡下人一样，将它简单归于“天命”，现在就遵循它，岂不是简便之途?假如你在遵循它的同时又试着去了解它，哪又同时拥有了哲学或科学精神了。
　　什么人可以不畏“天命”呢?不是聪明人，而是生性达观的人，她们抱着“尽人事而听天命”的心态，把一切都看得淡薄，自然会胸境开阔，失意泰然、得意淡然，无忧无虑，无烦无恼，无怨无责，心身愉快，无处不适，无处不安。
　　为什么要“畏大人”呢?“大人”包括地位高、辈份高和学问高的人。
　　在专制时代，地位高的人说的话就是法律，就是政策，所以也可以由“畏大人”引申为畏法律。苏格拉底说：“守法即是正义。”这是从道德层面来强调法律值得敬畏。从客观上来说，藐视法律，就等于跟自己的身家性命过不去，又有什么好处呢?
　　当然，大人物本身也值得敬畏，不尊重大人物，对自己没好处。三国时的弥衡，她不“畏大人”，脱掉裤子骂曹操，指着鼻子骂袁绍，拍着桌子骂黄祖，最后把小命搞丢了。现在骂领导，大概没有性命之忧，想晋升却很难。如果脱掉裤子开骂，还可能被控侵犯名誉权或性骚扰，遭民事、刑事处份，哪也是得不偿失的。
　　在专制时代，辈份高的人享有优先尊重权，请客要让辈份最高的人坐上，走路要先向老人行礼。到了今天，敬老仍然是基本礼仪，不尊重老人，虽然不至于吃官司，起码会被人暗骂没大没小，影响你的个人形象。
　　在专制时代，学问高的人往往有较多当官的机会，对她客气一点没坏处。苏秦未发迹时，穷困潦倒，她的嫂子就轻视她，对她说了很多难听的话。等到苏秦发迹了，嫂子跪在她面前，吓得瑟瑟发抖，哪岂不是很尴尬?到了今天，学问高的人成功机会也较多，“狎大人”事实上是在把机会挡在门外。
　　而且，学问高的人竞争力往往比较强，跟她作对手不如跟她作朋友。孙膑学问高，庞涓跟她是同学，联手打天下不是很好吗?庞涓却因为嫉妒心理作怪，偏要“狎大人”，把孙膑逼到敌对阵容去，结果遭致身败名裂的下场，这不是很愚蠢吗?
　　为什么要“畏圣人之言”呢?所谓圣人，往往有很强的洞察力，对世道人情的理解比一般人深。追随圣人之言去探索，往往能让自己达到更高的境界。把圣人的话不当话，轻视它们，“恶搞”它们，得到的不过是无知和妄执，对自己的身心智能都是没有好处的。
　　“五四”时“砸烂孔家店”，“文革”时“批林批孔”，把孔子这个圣人的话当成垃圾和毒草，尽情“侮”之，得到的又是什么呢?社会思想的混乱。我们没有把外来的先进文化学到手，首先就搞丢了自己的传统，这是一个历史性的严重损失。
　　“畏圣人之言”，实际上是畏自己的无知。大千世界无穷，人的智力有限，穷毕生智能，也难以理解万一，所以在做人做事时，难免经常有不知对错、无所适从之感。如何解决这个苦恼呢?向智慧高于自己的“圣人”学习。我们用不着把圣人之言当金科玉律，但是把它们当成学习的基础，无疑是提高自身智慧的捷径。