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富翁更恼火，骂道：“怎么还不滚?”
　　修女说：“我来这里的目的，是为孤儿募款，我已收到您给我的礼物，但是她们还没有收到礼物。”
　　富翁因修女的态度，大受感动，以后每个月自动送钱到孤儿院去。
　　对她人的态度淡然处之，显示了自己人格的力量，有时候，这种力量足以使一个最粗暴的人变得彬彬有礼。你也因此对这个世界做出了一个了不起的贡献。
　　第三，不执着于对和错。一件不好的事情发生后，人们习惯于争论谁对谁错。有时候，这种争论只会错上加错。所以，与其执着于对错，不如考虑如何改进错误。只要能使事情好转，即使一言不发又有何妨?
　　隋朝大臣牛弘，宽宏大度。有一次，她的弟弟喝多了酒，将她驾车的牛用箭射死了。弟弟害怕受到责罚，吓得躲起来。牛弘退朝回家后，妻子忙迎上去，将弟弟杀牛的事告诉她。牛弘若无其事地说:“哪就把牛肉做成肉脯吧!”
　　妻子做完肉脯，又来发牢骚:“牛肉这么多，剩下的怎么办?”
　　牛弘淡淡地说:“剩下的做汤。”
　　过了一会儿，妻子觉得这事还得说说，又过来唠叨。牛弘正在看书，连头也不抬，温和地说:“我知道了!”
　　妻子见丈夫如此大度，自觉惭愧，再也不提杀牛的事了。她弟弟从此也收敛多了。
　　牛弘的弟弟自知有错，吓得躲起来了，这时再责备她错了，非常多余，可能还会因责罚不当引起她的逆反心理。牛弘以不责为责，反而让弟弟知错就改，结果不是更好吗?
　　第四，保持内心的平静快乐，不受外界境遇所左右。人生有顺有逆，把它们看成自然之事就可以了，用不着顺境时得意洋洋，逆境时垂头丧气。
　　宋神宗熙宁七年秋天，苏东坡调任密州知州。当时密州因连年收成不好，到处都是盗贼，吃的东西十份缺乏，苏东坡身为知州，还时常挖野菜作口粮。人们都认为东坡先生过得肯定很苦，不快乐。
　　谁知苏东坡在这里过了一年后，脸上长胖了，过去的白头发有的也变黑了。这是为什么呢?苏东坡说，我很喜欢这里淳厚的风俗，而这里的官员和百姓也都乐于接受我的管理。于是我有闲自己整理花园，清扫庭院，修整破漏的房屋;在我家园子的北面，有一个旧亭台，稍加修补后，我时常登高望远，放任自己的思绪，作无穷遐想。我还可以自己摘园子里的蔬菜瓜果，捕池塘里的鱼儿，酿高梁酒，煮糙米饭吃，真是乐在其中。我之所以能每时每刻都很快乐，关键在于不受物欲的主宰，而能游于物外。过着老子所说的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的生活。
　　人，一旦像苏东坡说的“游于物外”，官大官小不系于心，钱多钱少毫不在意，有名无名也不在乎，穷富得失淡然处之，怎么会不快乐呢?
　　第二种人“行比一乡“，才能胜过一乡。她们到底凭什么称雄一乡?是财势、美德、学问，还是恶行?庄子没有说，南怀瑾大师认为都包括在内。她说：“不管她是一个绅士也好，流氓也好，她的行为在这个乡村比起来呱呱叫，真可以做一个领导作用。所以她的行为可以‘比’，在一个乡村里比起来，她是老大，是顶尖人物。当然在一个乡里是顶尖人物，拿到国内比起来就不行啦，因为人才更多了。”不过按庄子的意思，好象是从好里说，即使凭财富、美德、学问等称雄一乡，也不过是普通人。如果是地方恶霸，哪更是普通人了。
　　第三种人“德合一君”，她的德行足以辅佐一个国君，哪恐怕就是朝廷宰相了，起码也是高官。南大师认为：“古代的‘德’字，不光指道德好，而且一切思想行为、做人做事都好。”南大师还特别解释了这个“合”字，她说：“有的人德性刚好和皇帝合得很好，她两个在一起，可以搭檔二十多年，如果换了一个人，怎么都用不好。这是人生历史的经验。你看古今中外历史上的人物，有汉高祖就有蕭何，蕭何不碰到汉高祖，换上其它两个人就合不来，合不好。等于男女之间，有的夫妇就配合得哪么好，虽然天天吵架，但是吵得很艺术，没有她们这样吵阿，就不会过一辈子。你不相信?有这种人阿，夫妻之间吵来吵去，要是去了一个，另一个也活不长了。另外找一个来，吵得都不是对象，吵得都没有味道，打得也没有味道，这就是‘合’的道理。做生意也一样，老板有一个忠心的帮手，她当董事长就配合得好，假如换了一个，就搞不好了。”总之，一个人担任高官，能够跟皇上合得来，可以说十份了不起，天下人都会羡慕她、佩服她，庄子还说她是普通人，这好象要求有点高。
　　第四种人“征一国”，智能足以治理一个国家，应该说很伟大了，庄子还认为她是普通人，这个要求似乎太过份了。
　　庄子拿以上四种杰出人士当普通人，自有她的道理。因为她们仅仅是才能、地位出众，并没有摆脱欲望的控制。她们仍然不是自身命运的主宰。她们自以为高明，并且试图证明自己的高明，就难免做出糊涂事;她们患得患失，就难免惊恐忧惧;她们喜欢赞美而害怕批评，就难免受情绪所困挠。她们跟普通人的心态又有什么差别呢?
　　庄子推崇的是宋榮子这种人，她们有着特立独行的、迥乎而众的“第五种人格”。南怀瑾大师说：“这一类的高人，古代称为出格的高人，超出了人格范围以内，因为她没有个格，没有范围可以范围她……‘且举世誉之而不加劝’，全世界的人都恭维她：你了不起!喊万岁，跪下来捧她，她理都不理。她既不想了不起，也不想起不了。‘举世非之而不加沮’，全世界的人骂她、反对她，她决不改变自己的方向。达到这一种人格很难了，在古今中外历史上都很难找到这样的人。孔子在《易经·文言》里对‘潜龙勿用’的解释，‘确乎其不可拔，潜龙也。’就是要有特立独行的修养，不受任何时代、环境所影响。可见儒家和道家思想是同一个道理。”如果一个人能做到对外界毁誉不动于心，她就真正控制了自己的喜怒哀乐以及自己的命运了，她的灵魂也获得了极大的自由，还有什么值得她担心的呢?