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空思不如多学
　　一个有天才、有思想的人，首先要注意多读书、多求学。自己以为自己是天才，聪明了不起，如果多读书以后，自己就会变得非常谦虚了。常常我们自以为是一个大发现，多读了书以后，才知道古人早就讲过了，知道了，原来我们并没有超越古人，而且古人比我们所知道的还更多得多。
　　经典回放
　　选自《论语·为政第二》《论语·卫灵公第十五》
　　【原文】子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
　　子曰：吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。
　　【译文】孔子说：光学习而不思考，就会感到迷惑;光思考而不学习，就会形成偏见。
　　孔子说：我曾经整天不吃饭，整晚不睡觉，去想事情，没有一点好处，不如去学习一些东西。
　　大师释疑
　　【注释】
　　罔：本意为“白白地”，意思是白学了。
　　殆：本意为危害，这里是指会形成偏见，对自己有害。
　　尝：曾经。
　　寝：睡觉。
　　学儒一得：获得智慧的五大实用经验
　　世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。这两种人，正如南怀瑾大师所描述：“有些人有学问，可是没有智慧的思想，那么就是迂阔疏远，变成了不切实际的‘罔’了，没有用处。如此可以作学者，像我们一样——教书，吹吹牛，不但学术界如此，别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，这就是不切实际的‘罔’ 了。相反的，有些人‘思而不学则殆’。她们有思想，有天才，但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。”
　　南大师认为“学而不思”的人可以做学者，教书，这还是抬举了她们。真正能把书教好就不简单，就不算“罔” 了，还称得上“人类灵魂的工程师”。实际上，“学而不思”的人，是什么事都做不好的。因为做任何事，都必然跟她人发生关系。好比写文章，看起来自己一个人可以做，如果不了解别人的趣向，写的文章就没人愿意看，等于废纸一堆。教书也一样，不知道学生的兴趣点，讲课只能帮助学生打瞌睡，一点用也没有。
　　“思而不学”的人危害更大，因为她们满脑子偏见，每天觉得这件事不公平，那件事不公平，每天看不惯这个人，看不惯那个人。带着这种观念，肯定会说很多错话，做很多错事，其结果不过是害人害己罢了。
　　所以，与其思而不学，不如学而不思，大不了当个“书呆子”，干不出有价值的事，起码不会散布“反动言论”。
　　另外，当我们对某件事感到迷惑的时候，通过学习来解惑，显然是简便而积极的方法。比方说，看见某件事不公平，它为什么不公平?应该如何改进?其实别人早有研究，看看相关书籍就知道了，或者向专业人士请教一下，心里一个结也解开了。用不着自己胡思乱想，越想越浆糊;看见某个人很讨厌，如何跟这种人打交道?如何调适自己的心态?别人也早有结论，看看书就知道了，或者向有经验的人士讨教一下，办法就有了，用不着自己胡乱猜疑，越猜越生闷气。
　　要想获得真智慧，最好的办法是既学又思。不过，学与思也同样要讲方法，用对了方法，自然功效百倍。在这方面，古人早就总结出了五大实用经验：
　　第一，博学之。多看一些书，不管是文科的、理科的都看一些。有些人看书，光看文艺作品，光看武打小说，或者光看专业书籍。并不是这些书不好，关键是偏于一端，眼界、思路会受到局限，不利于拓展智慧。这就像吃饭偏食一样，难免营养不良。把各种知识都装一些在大脑里，在生活中遇到不同的问题，都不致于全然迷惑，这既有利于增进思维，亦有利于激发灵感。
　　第二，审问之。多问几个“为什么”，然后去寻找答案，既能激发学习兴趣，也能增进智能。比如“思而不学则殆”这句话，它到底对不对?思而不学的具体表现是什么?思而不学有哪些危害?等等。有了问题，就有了学习和研究的方向。
　　第三，明辩之。对同一件事，因为每个人所观察的角度不同，可能得出不同的结论。面对众多观点，就需要仔细份辨究竟哪种观点更正确，或者更适于自己所需。比如，有专家说，吃苹果应该吃皮，因为苹果皮里含有丰富的营养，甚至比果肉价值更大。又有专家说，吃苹果不应该吃皮，因为果农杀虫时，农药会残留在果皮中，有害健康。这时候，我们就需要份辨一下到底健康重要还是营养重要，不能盲目相信某个专家的意见。
　　第四，慎思之。我们不能老是被动地接受别人的观点，还要思考出新。比如，苹果皮会残留农药，有没有办法解决这个问题呢?很多消费者不知道这个事实，用什么办法提醒她们呢?我们的思考不一定每一次都有结果，但它确实是创新必不可少的一步。
　　第五，笃行之。我们想到某个好的观点，或者某个好的办法，自己肯定越想越觉得对。但她到底对不对?最好拿到实践中檢验一下。当然，所谓实践，不等于什么事都要去做一下。有时因条件不允许，有时不宜去做。比如，我认为绝大多数强盗是因为恐惧才伤害人，而不是天性邪恶。这个观点到底对不对呢?我当然不能拿着刀子去客串一回强盗。但我可以通过到监狱去采访，或请教有关专家来获得答案。这也是实践，是“笃行之”。