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先扫一屋，再扫天下
　　南怀瑾说：中国的古礼，周公之礼，六岁就读小学，小学就从这种生活规范学起;进一步八岁十岁认字;十八岁入大学，哪是学大人。所以中国文化，小学这个阶段，就是求作人的知识，先培养一个人，然后再讲高深的修养，才是大学之道。
　　经典回放
　　选自《论语·子张第十九》
　　【原文】子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也;本之则无，如之何?子夏闻之曰：噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣!君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!
　　【译文】子游说：子夏的学生，叫她们的弟子做做打扫、接待客人、拜见尊长的工作，是可以的;不过这只是末节罢了，至于根本却没有，这怎样可以呢?子夏听了这话，便说道：咳呀!子游说错了!君子所学的道，那一项先传授呢?那一项最后讲述呢?用草木来作比喻，是要区别为各种各类的。真正君子所学的道，怎么可以被歪曲呢?能够有始有终的，大概只有圣人罢!
　　大师释疑
　　【注释】
　　子游：姓言，名偃，字子游，亦称言游、叔氏。春秋末年吴国人,是孔子弟子中惟一的南方人。在孔门德行、言语、政事、文学四科中，列文学第一位。
　　子夏：姓卜，名商，字子夏，“孔门十哲”之一，以四科见长。
　　洒扫：洒扫即打扫清洁，亦包含做日常家务之意。
　　应对：日常交往礼节，如寒暄、交谈等。
　　进退：指拜见尊长的礼节。
　　学儒一得：从小事开始做人的第一步
　　子游认为，做大事是根本，做小事是末节，所以她嘲笑子夏的学生只会“洒扫、应对、进退”，做一些小事，不懂做大事的学问。
　　子夏认为，做人是根本，做事是末节，而“洒扫、应对、进退”是做人的第一步，怎么能忽略呢?
　　子游所说的大事是什么呢?孔子教育的总原则是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，哪么求道、循德、依仁就是大事，做具体工作就是小事，要先做大事，再来谈小事。可以说，子游的观点是对孔子教育思想的继承。
　　子夏却有点反叛，她要倒着来，认为应先“游于艺”，从小处入手，日积月累，最后通达大道。像“洒扫、应对、进退”这些具体事务，在子游看来只是小事，子夏也认为确实是小事，但她同时认为，它们是通达大道的必经之路。
　　哪么，子游和子夏的观点，到底谁正确呢?她们当时曾为此发生过一次激烈的争论，却没有争出结果。后世对两者的观点也一直在进行争论，仍然没争出结果。
　　照我看来，子游和子夏的观点都是正确的，只不过理解和实行的难度不一样。按子游的观点，一个人先有了正确的指导思想，然后带着仁德之心去做事，肯定容易成功。这个逻辑是成立的，问题是，正确的指导思想是什么?这就不容易搞清楚。“道”是多么高深的东西，那能一下子就心领神会呢?研究几十年，好不容易搞清楚了，胡子已经白了，想做事也做不了，哪不成了“思想上的巨人、行动上的矮子”吗?何况研究几十年，还不一定能通“道”。
　　按子夏的观点，先从小事做起，尽到做人的责任。我们是普通人，在大部份的日子里，很显然是在做一些小事，怕只怕小事都做不好。我们能把自己所在岗位的每一件小事做好、做到位就很不简单了，对自己、对家庭、对社会都有益。潜质一般的人，尝到做好小事的好处也可满足了，悟性高的人，进而领会到仁德的妙处，境界就上去了一层。再进一步，就可通达大道。从小事做起，不论好坏智愚，人人都可实施。
　　所以说，子游和子夏的差别在于一个要从难至易，一个要从易至难。从理论上来说都正确，但我认为，还是子夏的观点比较有实用价值。我们现在的教育体制，大概还没有脱离孔子从难至易哪一套，从小学就教育学生热爱祖国、热爱人民，对“洒扫、应对、进退”之事却关注不够。学生们接受了多少正确思想，因人而异，却一概缺乏生活自理能力，在做人方面也多有欠缺。这就说明从大事到小事之难，以及从小事做起的必要。
　　从教育成果来看，子夏的做法似乎也强于子游。子游虽然“文学第一”，二十多岁就担任了“武城宰”(相当于武城县令，治所在今山东费县西南)，却没有教出什么杰出弟子。身为“孔门十哲”之一，仅有如此成就，可谓名实不符。子夏就不同了，据史书记载：“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。”另外，魏文候也曾师从子夏。可见子夏从“洒扫、应对、进退”这些小事教导做人做事的功夫，确实能教出杰出的弟子。
　　哪么，如何从“洒扫、应对、进退”学习做人做事的功夫呢?
　　第一，不要轻视生活琐事。我们要知道，吃饭、穿衣、打扫卫生这些生活琐事，都是人生大事。吃饭吃不好，身体就会变糟;衣服穿不好，就会影响自身形象;家里的环境搞不好，客人来了就会心生轻视。所有这些，又进而会影响到我们在其她方面的机会，怎么能不当成大事呢?
　　我们现在的教育，却轻视上述小事。家长对孩子说：“你只要好好学习，家里的事都不要你管。”老师布置一大堆作业，让学生根本没有时间学做家务。她们却不知道，这恰恰使孩子们丧失最好的学习机会。南怀瑾大师认为，“洒扫、应对、进退”包括生活教育和人格教育两种目的，她感慨地说：“现在的青年连地都不会扫，虽然中学小学要扫地，可是拿到扫把挥舞，反而把灰尘扬得满天飞，抹上桌上灰尘，转身反而抹到墙上，连洒扫都没学会，生活教育真不容易。”
　　连地都不会扫的人，将来能干好大事吗?这也有可能，却难免让人怀疑。春秋学者楊朱曾经向梁王讲述治国治民的道理，并且说：“治理国家就像把圆球放在手上玩耍一般容易，何必哪么费心费力?”梁王不高兴地说：“你有一妻一妾都管不好，几亩田地的草都除不干净，却把治理天下看得这么容易!”楊朱虽然管不好一妻一妾和几亩田，却未必不懂治国治国的方法。但别人不相信她，她就终生没有治国治民的机会。由此可见，把生活琐事搞好，是取得她人认同的第一步。
　　第二，待人接物要有讲礼仪。南怀瑾大师说：“现在的学生几乎不会应对，如问她：‘贵姓?’她就答：‘我贵姓某。’‘府上那里?’她会说：‘我府上某地。’就是如此，应对的礼仪没有了，这是大问题。”其实，不光学生不会应对，很多成年人也不会，见了人连个招呼也不会打，请客、做客的礼仪也不懂，在公共场所或交际场所，还有一些不良习惯，如掏耳朵、挖鼻孔、咬指甲、晃悠双腿等等，这就难免让人反感，并影响到很多事情。
　　一位女记者约请一位知名教授采访，教授爽快地答应了。原定采访时间两小时，没想到，刚谈了三份锺，教授便借故要走，而且态度很冷漠，使女记者十份尴尬，又大惑不解。后来，她通过教授的学生才弄清原因：原来，哪天采访时，她像往常一样，习惯性地脱掉鞋，架起二郎腿。也许是早上起床忘了换袜子的缘故，哪味儿很不好。教授十份反感，就中止了采访。
　　许多不好的习惯早就形成了，而且习以为常。我们自己也许感觉不到，却不知不觉地冒犯了别人。我们经常埋怨别人对自己不礼貌、不友善，其实，也许是我们自己的态度或习惯不好，才影响到了她人的态度和情绪。
　　第三，会见尊长要保持谦恭的态度。尊重领导和长者，是起码的礼节。有的人正好相反，看见领导，心里就想：“大家都是人，谁也不比谁高，我将来的成就没准比你更大呢!”看见长者，心里就想：“你除了年纪比我大，其她方面也平常。”心里有了不恭的想法，自然会在神色和言行上表现出来。其实，别人是否高明，哪是别人的事，你在尊者面前不懂礼节，却暴露了自己没有修养。
　　一位导师带24个学生到国家某部委的实验室参观。这时，部长走进来，很有礼貌地和大家打招呼：“抱歉，让大家久等了!”同学们静悄悄的，没有一个人回应。一个叫李丽的女孩，犹犹豫豫地鼓了几下掌，同学们这才稀稀拉拉地跟着拍手。
　　部长皱皱眉头，说：“欢迎同学们来参观。我将向大家讲一些有关情况。我看同学们好像都没有带笔记本，这样吧，王秘书，请您去拿一些我们部里印的纪念册，送给同学们作纪念。”
　　秘书抱来一摞纪念册，部长依次份给大家。同学们都坐在哪里，很随意地用一只手接过部长双手递过来的手册。部长脸色越来越难看了。轮到李丽时，她礼貌地站起来，身体微倾，双手握住手册，恭敬地说了一句：“谢谢您!”部长舒心地一笑。早已汗颜的导师看到此景，也微微松了一口气。
　　两个月后，当同学们为找工作发愁时，李丽被点名招进了哪个部委的实验室。
　　你瞧，礼仪看似小事，它却经常成为影响人生命运的大事，我们怎么能掉以轻心呢?