无比的达波拉杰情况如下:据《等持王经》(416)和《大悲白莲华经》(417)两书记载,释迦牟尼委任他为破离对一切法性的戏论的等持(418)之王,命其养护僧众、执掌教法,并预言他最终将证得无垢佛果。所以他化身为菩萨月光童子(byang chub sems dpav zla vod gzhon nu),与他一起愿意担当执掌教法之任的菩萨有一千五百名,但都是他的弟子和继承人。玛尔巴和米拉日巴二人预言说:他已历无数转世,为教化众生又作米拉日巴之最胜心传弟子。达布拉杰生于涅地方,家族为尼瓦氏,其父尼瓦拉杰生有三子,彼排行第二,名宁波贡噶。他最先行医,三十二岁时随格西夏哇林巴出家,起法名索南仁钦,依止堪布夏哇、甲都哇听受戒律。又在玛尔地方从洛丹学习密咒,又到伍如羌塘地方从格西牛如巴、甲杰日贡噶哇绛曲贝、格西甲域哇三人学习噶当派的教授派经典,获得能十三天不动的“坐功法”(419),抑制思想,梦见如佛经中所说的获得十地的前兆(420),于是居住于父祖所建之色曲神殿中。一日,他从三个乞丐处听到尊者米拉日巴之声名,
立生敬信,欲请加持,于是前往后藏。他请一乞丐当向导,至春堆地方乞丐再不愿同行。达波拉杰未至之前,米拉日巴多次预言他的到来,拜见后米拉日巴大喜,唱道歌款待他。达波拉杰说起先前的情况,米拉日巴说:“沙子榨不出油来,菜子才能榨出油,你须修习方便道 (421)。”依次授以教授,修定七日,自通“拙火定”法,得殊胜境界及感受(422)。不久,即得见佛之报身 (423)、化身(424),并预言很快就会见到法身。米拉日巴为达波拉杰加持并授传法灌顶,达波拉杰又去卫地,至甲杰日贡地方。据说他在色哇龙地方住在噶当派僧众中,因修证略被遮蔽,又回后藏,依止米拉日巴还复修证。无论如何,他离开沃卡,在岗波桑龙修定,还复修证。他在将要望见岗波山的地方,依照上师的授记,明解真实法性(425),生起上师确为佛陀的敬信,由沃德贡杰之子达拉岗波任施主,修建岗波寺。明现胜伏三昧之修定(426),获得幻变等五种神通,心境归一 (427),彻底证悟,享年七十七岁圆寂。
上师达波拉杰开二利(自利及他利)之宝藏,对众生造无量之福,他有五百名有伞盖之大弟子,其中早期的弟子有:达波官巴、甲哇穷仓巴、涅那、涅玛尔波、官巴勒则、近侍塞强;中期的弟子有:康巴三人即粗普的获成就者伍色、帕竹的康巴多嘉、桑顿的协官强意,尚松托巴,晚期的弟子有:羌塘的拔绒巴钦波、沃卡的奈觉却扬、襄巴木觉巴、堪布都哇郑巴钦波、喇嘛沃卡哇、洛巴达尔官、杰官意希多吉、孜官杰色、恰官多吉僧格、卓玛玉、南巴盆尼、哉波拉官等,他所教化之人,犹如天上之群星。
达波拉杰三兄弟(428)中的老大拉杰多拔的儿子为达波官巴,原名达杰林,十一岁时,其三叔楚拔将其送至达波拉杰处,学得全部教法,十三岁时离一切戏论,十六岁时从堪布阿里巴喜饶宁波受沙弥戒,起法名楚臣宁波,十八岁时领悟修持一味,二十岁时依先前之堪布及上师夏则云丹洛追、仲·喜饶意希等受比丘戒。三十五岁时上师达波拉杰任命他为法座(429),护持教法。两年后达波拉杰去世,他建扎西果芒塔(430)。其后又去卫地,住于拉隆扎热等地,由觉卧佛之慈悲及护法神的鼓动,他前往拉萨大昭寺,将其修复(431)。他又调解巴章之争(432),将二圣庙(433)托付给香仁波且(434),然后去岗波寺。他一生知识、慈悲及业绩无法计量,享年五十四岁,于牛年秋九月二十日去世。他的弟子有:获成就者伍色、香仁波且、堪布杰噶哇、觉尊绕波、尚敦噶洛噶、东敦等人。
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22.达布噶举
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目录
22.达布噶举
正序 倒序
- 1. 01.众人共敬之王的世系
- 2. 02.薄伽梵(释迦牟尼)的历史、三次集结、教法传承及佛法住世的时期
- 3. 04.汉地由周至唐的历史简述
- 4. 05.由汉文译成藏文的唐朝历史中的唐朝吐蕃历
- 5. 06.汉地由梁至南宋的历史简述
- 6. 07.西夏简述
- 7. 08.蒙古(元朝)简述
- 8. 09.吐蕃简述
- 9. 10.佛教后弘的产生
- 10. 11.阿里的王统及佛教弘传
- 11. 12.萨迦派世系简述
- 12. 13.萨迦派历任本勤
- 13. 14.教法传承戒师传承
- 14. 15.班钦戒律传承
- 15. 16.噶当派传承
- 16. 17.噶当教典派的传承
- 17. 18.噶当教授派传承
- 18. 19.噶当派道阶派传承
- 19. 20.桑浦寺世系
- 20. 21.噶举派总说
- 21. 22.达布噶举
- 22. 23.噶玛噶举
- 23. 24.帕竹噶举和止贡噶举
- 24. 25.蔡巴噶举
- 25. 26.元成宗完泽笃赐给西藏
- 26. 27.重要名词注释一 (1-96)
- 27. 28.重要名词注释二 (97-240)
- 28. 29.重要名词注释三 (241-418)
- 29. 30.重要名词注释四 (419-679)
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