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    无比的达布仁波且之大弟子(435)杰都松钦巴(436)，生于多康哲雪岗吉热哇地方，家族为达东噶波氏，父亲贡巴多杰衮布，母亲拉加明寨玛，他俗名格培，十一岁时祈请父亲授吉祥天母法，修行之时，亲见吉祥天母，征服鲁如(Lu ru)之魔鬼。十六岁时，在噶扎寺中随从堪布觉拉大师恰森格扎出家，起法名为却杰扎巴，并祈请格西咱热瓦钦波为其灌顶传经。十九岁时至卫藏，二十岁时在堆龙从格西加玛大师、恰巴、巴曹译师、热嘉敦楚、喇嘛扎噶波瓦、和谢巴多森等人学法，由堪布格西巴普巴、益喜罗追大师、桑敦迥波等人授比丘戒，于达吐学习噶当派教法五年，拜见瑜伽师喜饶多杰，后又为格西夏巴林巴之近侍，拜见喇嘛达波贡楚。由喇嘛达波贡楚介绍，杰都松钦巴三十岁时，拜见杰达布仁波且，逐次祈请授一切灌顶教诫，依次证悟“拙火定”(437)。在岗波苦修三年，成为八百僧人中著名的苦修者。又去后藏东布地方，拜见了米拉的几位弟子，祈请顿格楚二兄弟、顿莫日巴、宾普巴、吉罗帮康巴、谢巴热加等人传授教法，他还到盆域甲桑扎拜见精通幻化的岗波，到蛮地任部落首领的受供喇嘛，此后又返回请求热穷巴传法，在尼木地方依止喇嘛宗巴，向喇嘛比若、成就者贝常(438)、贝喀罗(439)、成就者阿森等人学法，住在许地方的祖玺尔。此后在卫藏三十年，其中十七年闻思，十二年修行。又按达布叔侄之授记，五十岁时至多康，五十五岁时居于岗波圣地，给卫藏地方送来五十头犏牛驮的茶叶等布施。七十四岁返回止垄，召集一千僧人，于达麦罗乌如地方建噶玛寺，曾多次向上师的各个法座奉献大量财物，又经珞巴到卫地，建堆垄楚普寺，调解查巴和喀热两家之间的纠纷，亲见密集玛哈玛雅、喜金刚、无主母、上乐、帕摩大慈悲救渡母、不动金刚等众本尊，听弥勒佛讲经，并亲见沙乐和、梅智巴、米拉等尊者，他有无数奇特之事迹，使无数僧徒成熟解脱，遵循喇嘛米拉一生之教言执事，于八十四岁土牛年虎月三日圆寂。
    杰都松钦巴的弟子有多巴达尔官、涅麦释迦益喜、杰瓦岗巴、怙主日巴、仁波且笨扎巴、绎林杰瓦松巴、喇嘛桑耶巴、匝尼贡桑、喇嘛拉、达堆康萨瓦、恰普那仁、藏巴楚森、藏巴敦巴、喇嘛达吐巴格西衮觉森格、贡巴楚臣杰波、格西拉杰松巴、格西释迦、明格觉色等人，上述弟子各自都有其亲见本尊之事迹，还有其他奇特事迹的大弟子难以计数。   
    楚普寺的住持由杰瓦岗巴、饶迥桑杰喇嘛加措瓦、丹萨仁扎等人依次担任，此后为杰瓦岗巴之侄子侄孙继承。
    杰都松钦巴之后为噶玛拔希(440)。杰都松钦巴圆寂后，转生为印度成就者米扎卓吉(441)之弟子瑜伽师却扎旺秋，也有的说转生为贝丹噶玛巴钦波。以前杰都松钦巴曾授记说：“未来时，雪域洛札七成就者之圣地将会降临一位僧人，如见到一位讲经者和一头小牛后，祈请为我之死念经，施主衮巴瓦也将转生一王子，将利益彼等。”按此授记，转生于止龙丹巴却秋地方，家族为哉波普氏，称为麦多敦祁。噶玛拔希之父为楚查加旺，母亲为森日萨朗吉，其俗名为却真，六岁时识字。九岁至十岁时对所有一切经典浏览一遍即能晓悟，自然而然地即会修定。在前往卫地的途中拜见仁波且苯札巴之时，显现许多奇兆，仁波且苯札巴知其为都松钦巴之转世，为其灌顶授一切教诫，加持后生晓悟之心，祈请护法教典亲见尊者，此后又见到本尊等许多奇景。于护法之地画了张画即兴贡日寺，桑瓦益喜教其空行母之“嘛呢”法歌，此后受沙弥戒，起法名为达尔玛喇嘛。此后，由仁波且噶托巴绛巴本任堪布，仁波且苯札巴任阿阇黎授比丘戒。生起勇气，在庙门奉献，调伏护法所降之冥罚。然后，进入寺内，噶波多杰贝寨说：“为完成护持寺庙和弟子等一切事情，请建一燃灯佛像。”他照此而行。此后又到丹萨噶玛寺，兴一切利他之事。观世音来到此地说：“请塑造一尊弥勒像，有益善业。”照此而行。吉祥天女领众天女前来告诉噶玛拔希说：“都松钦巴之法座将遇危险，故请你迅往卫地。”再三请求，噶玛拔希才到卫地，他不想去康区，准备教化阿里以下的僧人，但观世音说：“你所教化之众生一半在康区，必须到康区。”他经北路从雪山下至止贡地方，金刚瑜伽母及其随从遍布止贡寺，载歌载舞。在大昭寺，见众多光芒融入释迦像，知大有利于教法，故奉献黄金，此时见无数莲花大师围绕具有千头千手之马头明王。到匝日圣地时，受到主寺的欢迎，到楚普寺时，都松钦巴之身形布满天空，他见到喇嘛、本尊、护法神之事迹难以计数。为利益众生，他到后藏，在宗乌等地显现许多景象和授记，在堆穷地方示现杀伐和养育之神变，在堆龙河谷财神喀那告诉他说：“卫藏地区的所有的人及宝贝都奉献给你。”到约波羌塘时，不能行船，修练风法后，使他未掉入水中而渡到彼岸。他说：“今后十六生中依止观世音和马头明王，为众生做无数利益之事，请二位救度母十六世中任护法。”在楚普寺，一夜梦见天王乘龙前来，说：“请到我的宫中。”这是他后来受召到蒙古地方去的先兆。初，他居于多康地方时，忽必烈带兵在绒波域色都地方会见了噶玛拔希，他使忽必烈发菩提心(442），见到诺桑和龙树等很多菩萨。忽必烈听到噶玛拔希当时的名声以及看到将来能成为大成就者的各种征兆，又有金字使者前来迎请噶玛拉希，当噶玛拔希为是否前往而犹豫不决之时，龙王和密主显现，说：“为利益众生，还是前去为妥。”因此决定前往。他在前往汉地途中，修复废旧寺院，大做利益教法及众生之事。路途中所有众生有情不由自主地集聚起来献给他无数财宝，到达大王的斡耳朵时，受到臣民众生无限敬仰。他以桑瓦达波之见地驳倒诘难(443)，调伏了外道徒。在内地甘州(今甘肃张掖)之时，拜见十一面千手千臂大文殊菩萨，每一只手中捧持一钵，钵中有一佛。文殊菩萨说：“由汉地西夏直至大海俱由你教化。”后来传说西夏地方的幻化寺中的绘画是他后两世利益众生的景象。他在皇子住地住了很长时间，施主和福田关系不顺遂。虽然出现了许多违碍和不利之征兆，但在观世音的劝请下，又有上师本尊空行的再三授记，请他到北方宫殿中，所以他未同意忽必烈的挽留而离去。他因以前大成就者降生为西夏的敬戴佛法之王以来，王子及弟子们在此地繁衍，正适教化之时，于是他到西夏，使所有信徒如愿以偿。又在救度母和天王之促使下，修建吹囊朱必拉康寺，建寺时，见到全部毗卢遮那佛，同时建有许多经堂和僧舍。后又在灵州(444)(今宁夏灵武附近)和甘州(今甘肃张掖)一带活动，他种了一棵树，并说：“等树长大后，我再返回此处。”此后他受念青塘拉山神(445）和十二护法神之迎请，准备到后藏地方云游，而蒙古大汗蒙哥听到仁波且(噶玛拔希)之声名后，派出许多金字使者前来邀请，他见到益喜巴和那拉噶波等世间各种神祗之神幻，动身去蒙古，金字使者们看到他显示了许多共通悉地(446)，到达被称为翁格的王都时，想起过去、未来、现在之多种因缘，他在前世，曾幻化为大象之身形，教化外道之大王及其徒众。现在，外道大王转生为蒙哥汗，其王后、王子和随从等转生为王后火里差、王子阿里不哥及大臣等，如现在不加教化的话，他们因以前外道徒之习气就会成为也里可温教徒(447)，整个国土就可能都是外教徒，故应及时教化。都松钦巴预言中说为教化一人而来，正是指此蒙古王。因世间一个有权势之人被教化，其余无数众生也随之而被教化。预言又说不可久留，乃是应周游各地。明白因缘之后，为教化众生而前往。龙年，到达所有汗王、王族聚会之地赛热乌斡耳朵，在此用十忿怒王(448)的等持调伏龙魔和热胡达之神变及其障碍，受观世音之见地之护持，显无数奇特之神变，故蒙古全体王臣百姓自动敬信，从外道之邪见转到皈依佛教。他在冬天使六日路程之内的地面无雪无风，并使全体国王、百姓每月都守护分别解脱三时戒，发菩提心。他讲解四身灌顶(449），使蒙古王产生善体验。他的名声如遍布天空的星星，被汗王奉为顶饰。汗王下令，国内凡逢每月四吉辰(450)，任何人不准欺凌别人，不准杀生吃肉，不危害众告天人，使其护持各自教法。汗王并赐绐噶玛拔希金印和一千锭银子(451)等无数财宝，全体应供喇嘛都很高兴，并三次大赦(452)一切囚犯，他在哈拉和林地方建的大寺庙，在赡部洲独一无二，在西夏及全国境内修复三千个庙和被毁佛塔，并建了许多寺庙和修行地。他在蒙古地方之时，梦见高十庹的释迦牟尼像前来对他说：“请你在西藏塑造此等身像，将会灭除违碍，国泰民安。”故他在楚普寺建经堂并塑造了释迦牟尼像及随从九尊之像(453)。由于调伏了国王一人，故使说三百六十种不同语言(454）的臣民都接受教化，使得赡部洲一切教法安乐。此后国王升天(455)，因浊世之罪过，王子兄弟们争夺王位时，发生大违碍，出现凶险之梦兆。王子忽必烈是最初邀请他的人，但他未住在彼处，故忽必烈对他不满，他又站在蒙哥汗一边(456），得到大量奉献。故忽必烈下令对他施行火烧、抛入水中、用兵器砍、喂毒、头上钉铁钉等刑罚，并派人分三班轮流看守，七天不准进食。此时，有金刚亥母前来，四部智慧空行母从哈拉哈拉坟墓中取来婆罗门女儿之尸体，举行会供。外界一切刑罚(457)经四空行转授到尸体身上，故任何东西一点也不能够损害噶玛拔希，又有不动之二十四圣地(458)之空行来吹气，东北方向出现吉祥天母的天兵四万四千人，降下大风、雷电和冰雹，瘟疫流行，行刑之武士顿时死亡。国王及其随从面前出现许多幻变情景及猛恶护法。至第七天，所有王臣俱生悔惧，祈请噶玛拔希原谅。修定药师佛修法光辉，消除恶兆及瘟疫，故王臣无限敬仰，顶礼足下，加以敬奉和供养。汗王要他去蛮子地方，他按照都松钦巴的预言，愿回西藏得到国王的同意。到达秋玛城(459）和兴贡(460)地方时，二十四宗的全体百姓聚集，祈请修建寺庙，但未建。此时汉地之神鬼制造了违障，他修持马头明王法加以镇伏，制伏神、鬼、人三种业障。此后逐步返回西藏，到达楚普寺时，所有噶举喇嘛的本尊对他加持说：“从此你哪儿也不要去了。”故居于楚普寺，发展无数弟子僧人。此时，怙主八思巴任皇帝之帝师，由朝廷返回西藏，在楚普寺二人会见，二人法座相平，不分上下。噶玛拔希对八思巴说：“以前我任蒙哥汗之应供喇嘛时，我看到你是菩萨降世，是多么高兴。”噶玛拔希建成楚普经堂佛像等工程，开光之时，到众救护神之前说：“所有神像和全部业果都是由我完成的，在未来之时，仍然按你的想法，普渡众生，教化遍布三界之僧徒之时，我仍然要护持佛教，完成我之事业。”马年，由杰瓦加措等人加持后，建观世音庙，并为僧人建诵嘛呢经之地和为乞丐施食的资金(461）。马年，自知其圆寂之征兆后，他对众人说，米拉授记他降生于优莫雪山边上及各种奇特之事迹。羊年一月开始得小病，三月大地不停地震动二十一天，据说这是多丹奈绛饶琼多杰和尼玛多努瓦喀秘密地随顺僧徒之驱显化身，示显奇特征兆和神变后，羊年九月三日涅磐。九日火葬后，塑身像，当天时间成倍地延长，天降雨虹和彩虹等很多奇迹，并为他建无数舍利塔。
    噶玛拔希的亲炙弟子为：小成就者奥坚巴、绛色吉益、喇嘛奥坚仁波且、喇嘛涅日、仁波且奈囊巴、喇嘛那措瓦等多人、桑丹第巴绛曲仁钦转世者前后二人得到教法。大成就者死时，委任奥坚仁波且为楚普寺住持，其后涅日短期任住持，其后喇嘛奈囊巴任住持，除涅日外，其他二人都是噶玛拔希的侄子辈。
    此后，却杰仁波且饶迥多杰(462）出世。大成就者噶玛巴临死前说：“我之身躯请放七天。不要动。”故将尸体移至寓所内，他变化为彩虹前往天界，众天神献大供养，历时八天，前去夺舍复生时，见以前之躯体已被火化，楚普河谷充满哭声，见众生悲苦，他伤心得昏迷过去，苏醒后，又去寻找夺舍之尸体。在堆龙帕仓找到一个完整无损刚满三岁的小孩的尸体，夺舍转生后，刚转动眼珠，死者家人认为死人转动眼珠不祥，其母立即用针将其眼珠取下，安在脸上。他想没有眼就不能做利他之事，于是又脱出再找尸体，在北面的外房中只找到一只长着虫子的死鸽子，大为灰心，准备前去兜率天宫，守护地方之二十五空行母前来劝其还是转生为人。他说再至人间甚难，二十五空行母在六十二胜乐佛之坛城中为其灌顶，赞颂吉祥。授记他将降生于芒域贡塘秀莫雪山边上的沃玛龙堪塘之扎普龙雪地方，送其踏着彩虹之路，来到上为水晶房下为中阴界的地方时，据称爱欲道血浪涌来，所有空行母逃走了，登九重天有九层天梯，他只登上一层，故未逃脱，大声喊道：“业缘解脱之道如此困难啊!”晕倒过去。醒后，他感觉到身体特别疲劳。此事记载于他的传记之中。此后，按以前之授记，于阳木猴年一月八日降生，父亲名叫阿强却贝，是一旧密学者，但生活贫困，以制做陶器为生(463)，儿子出生后有多种奇特之征兆，生幻化之梦，能述说前世及转生情景，饶迥多杰对读、写和一切教法一学即通，并能深晓其意，在家乡渐有名声。二、三岁时，参加朗科法会(464)，见圣像(465)放光及融入，故得护佑，深晓一切善教诫。他祈请父亲授教诫，堪布色康巴询问时，他讲述了自己前世和中阴界之事迹。他在吉仲观世音像(466）面前预试伟大菩提心，自知其为大成就者噶玛巴钦波之转世者，故给大成就者奥坚巴捎去一顶黑帽和三身像，并带话说：“以后我自己前来，以此作见面之因缘。”大成就者奥坚巴答应与其相会。到达铺扎的当天晚上，大成就者奥坚巴的本尊显现说：“大成就者明天会到此借宿。”奥坚巴醒来后对近侍者们说：“今天噶玛巴钦波会到此，你们奏乐前去迎接，看究竟谁来。”近侍者们出去一看，没有别人，只有一对制做陶器的夫妻二人领着一个小孩。近侍们回来禀报后，奥坚巴说：“正是他们，请把这一小孩邀请到此。”小孩进来后，同奥坚巴并肩坐于左右座位上。奥坚巴平素具有无限福泽和身威，修习秘密主法时，其见地之威严更甚，故父母跪下礼拜，但小孩不礼拜，并毫无惧色地摇弄佛堂前面的铃铛。奥坚巴看后笑着说：“这个顽皮的小孩，具有特殊胜之因缘。”然后让其坐在垫上问：“你是何人?”这个小孩答到：“我就是著名的噶玛巴，心中具有圆满法力，但身体四大力未圆满，故到此祈请你护持。”奥坚巴说：“既然如此，对我来说也得到多种清净显象。”所以奥坚巴十分喜爱和高兴，如同保护眼睛那样护持他，并授居士戒，使其产生愿心(467），授给灌顶教诫，修习深密之教法如同大海中的水层出不穷。以后，并教给他许多道歌。七岁时，跟随堪布衮丹喜饶出家，起法名为饶迥多杰，为前世噶玛巴的密宗名。此时，楚普寺喇嘛涅日得到观世音之授记后，迎请他为楚普寺的住持。到拉堆卓龙地方，由奥坚巴为其灌顶，他亲见上师胜乐，成为一名俱生圣智(468)的贤者，在涅囊达囊拜见贡仓巴，并由贡仓巴授生合教法(469），因此达囊地方的人们祈请他为上师，由于业障未讲任何教法。到铺札寺后，他说：“即将到楚普寺去，”此后回到楚普寺，拜见涅日喇嘛的同时也拜见了沙乐和。虚空流出圣水，枯树生出枝叶。他派人把以前在帕仓地方取眼之母叫来，赐给她一头母犏牛，并对她说：“你把我的眼怎样安放的?未安放在眼孔中，而掉在地上。”马年，多次发生地震，饶迥多杰解身之脉结(470)，俱生智慧，一切教法开始融入其心，虽经转世，但也未曾忘记，虽然一切知识自行圆满，但仍象下愚之人一样依止喇嘛贤哲学习。十八岁时，连胎中和闺月共计二十岁(471)，在堪布降秋色巴宣奴降秋巴和业师格顿仁钦前受比丘戒，并听受戒律(472），跟随遍知一切释迦宣奴学习全部佛教法相学(473)，从尼多巴钦波贡嘎顿珠(474）处学习杰塔巴和奥坚巴的全部教法，从喇嘛多丹那措瓦处达波噶举等教诫及前世和今世之全部教法，其它还有兴杰加、额巴森格沃、桑达俄那巴、温寨瓦等人加持所有教法，并学习他们的语诀、显密经论和全部注解，故饶迥多杰对这些喇嘛感戴供奉，这一切举动，虽然是向法王祈请一切教法，但也是对佛的直接感恩戴德。饶迥多杰在净相和梦幻中拜见佛、菩萨和以前的大学者、大成就者等，并由他们加持灌顶授教法。同时也拜见释迦牟尼、桑杰米楚巴、无量光佛、桑杰苯吉朗波等很多佛和普贤菩萨、文殊菩萨、观世音、桑瓦达波、降衮、苯吉朗波、大成就者沙乐和、龙树、无著兄弟、却吉札巴、莲花生、德洛巴、噶玛拉锡拉、比玛拉米扎、多丹吉杰波米拉日巴、无比的达波拉杰，贡仓巴 (475)等传承师，详细得到教法的情况记载于其传记中。他还拜见本尊(476)胜乐双尊、喜金刚双尊、密集、阎罗、群波堆切、金刚杵、古如古来、杰瓦加措等本尊神。当降漾钦波仁钦坚赞前往皇帝驾前(477)时，他们二人在多康地方会见，讲论教法时，饶迥多杰见到不少菩萨之净相。他到萨迦时，所有僧团不由自主地祈请他传授教法。前往多康到达拉顶寺时，看到森林中燃起大火，故生大悲之谛力，使烟火中龙神显现降下大雨，火马上被熄灭。到岗波圣地受到多杰贝寨等侍从的欢迎，他调伏人和非人之后，还调解了东方阔拉帝地方的纠纷。在多康地方奈果和楚普群宗多次见到奥坚巴之净相，讲授了以前未讲完之教诫，并授记他在浊世利益众生。此后他从多康到卫地，受到念青唐拉山神等许多西藏地方神祗的欢迎，楚普护法女神前来迎接他，他为拉萨释迦牟尼像奉献金伞盖时，显现共奉十方如来之幻景。他住于岗嘎之时，显现祈请他到工布利益众生之征兆，于是他到了工布，在岗波桑龙和咱日云措等地显现无数净相，使整个工布地方的教法和王法得到安乐。由于在楚普地方贡山中的静修地见到全部脉、风、穴位 (478)，故善知全部外空星辰之择期(479)，著历算经典，为楚普寺修建汉式屋顶和无量宫，为在浊世利益他人，故在四角建造德钦静修院，于德钦寺亲见身、语、意无别之佛，故使内、外、其它三方面无差别。他向尼多瓦请受灌顶时，见到阔比坚著的业障，刹那间即变化为护法毕那坚加以调伏，此事为多丹扎森如梦幻一般亲见，他把所闻所见之事迹写入论典中，他一生之奇迹难以计数。在德钦寺得到应去塔工地方利益众生的预兆，于是他到了塔工地方，修建那普静修院。一年中他建成许多寺院和佛殿。在果昌地方(480)他证悟一切金刚乘，注疏密宗教典，亲见东方业缘阎王之地方的情形(481）。在咱日奈达地方，迎接和送别他的人们看到许多奇特征兆。此后，需要他越过一道悬崖时，前一天晚上河中间突然出现了一条沙路，大师和弟子们全部从沙路上通过，因此就不需要通过崖悬绝壁了。此事亦为止贡官巴益喜贝亲见。花雨降于达拉岗波地方，遮布法座。虎年，他到了卫地方，于拉萨显现许多奇特征兆，调解蔡巴和康巴之间的纠纷。此后，又到多康地方，修复噶尔玛寺，利益众生，晓悟龙树之思想，注疏法界赞歌。藏历蛇年一月，因护法神授记他架设了索曲(482）桥。当他因观世音授记居于森林静修时，有授记说他应去东方皇宫三年。蛇年夏，一智慧空行母在日光下显现传给瑜伽教主十万根本经。他在咱日静修院修定时，有授记说他应变懈怠为利益众生，观察自利他利。他以大勇识发舍已利他之菩提心。决定依照机缘前往汉地，此生剩余时间未竟之业，将在工布转生而完成。因此他详细地讲述了修建龙祖顶静修院的经过。此后，果如授记所言，贡布蔡青送来东方之主元文宗图帖睦尔(483)邀请他进京的诏书，并赐给他噶玛拔希之金印。于是在羊年七月动身，到了卫地。业缘空行母在咱日宁玛地方显现幻化，故发生大地震。为到拉萨贡塘与帝师贡噶坚赞为首的人会合，他来到当雄。十一月间雷声大作，发生了日蚀(484)。因天降大雪，饶迥多杰预言说：“大皇帝有性命之灾，我们不必前往”。于是返回楚普。猴年二月再次动身，在汉藏之路途大作利益众生之事，他得知元文宗死在起辇谷(kyin jang hur)的消息后，于是为元文宗超荐亡灵(485)。此后他为王子热达那室利 (皇帝懿璘质班)(486)的根本上师，并在起辇谷建寺。此时，出现发展事业没有违碍之征兆，于是他在十月十八日到达皇宫，受到皇帝仁波且贝(懿璘质班)及大臣们的欢迎和敬奉。他为皇帝和大臣们灌顶，使皇帝大臣们得到如愿以偿之教法。他从征兆得知懿璘质班的寿命也不长。于鸡年一月十五日，元惠宗妥懽帖睦尔从蛮子地方到达大都，在数百万僧俗欢迎队伍中，谁也无法开通道路，法王饶迥多杰头戴黑帽，口念六字真言，人群都为他让出路来。元惠宗手拿大哈达前来顶礼膜拜，无限敬信，奉献无数财宝。饶迥多杰并为皇后的王族(487）、燕铁木儿太师等众官员灌顶，其近侍扎赞被任命为太徽院参院。当众官员串通一气与太师发生了纠纷时，经法王饶迥多杰劝解后，平息了纠纷。法王在世时，尽力使得国泰民安。六月，皇帝在上都即位时，由护法神们保护及加持，作无数利益众生之事。此时，因观世音之预言，为前世皇帝作追荐法事。狗年五月十五日动身时，元惠宗封他为“晓悟一切空性噶玛巴”，赐敕书、国师印、水晶印盒和金字牌符。当他到达西藏咱日萨宁地方时又赐金锭，并赐给他的弟子多康地方的喇嘛定增桑波和蔡格迥钦波十人司徒之印。在楚普恰雅寺中为皇帝建期供和影堂(488）。他从楚龙巴达尔干绕道到五台山和西夏地方。在上述这些地方他显现奇特征兆和广利众生。在西夏地方时，他修复了以前的佛殿和寺庙，委任了住持。此后，他又到米雅仁莫地方，一个普通俗人从怀中掏出二百两金子献给法王饶迥多杰，他做了无数供奉和利他之事，调解了一切纠纷。此后他从玛尔康到达噶尔玛地方。猪年八月二十五日他到达当雄地方时，受到卫藏首领们的欢迎，住了三天，又见到还须往东方利益众生之征兆。九月从楚普寺出发，经拉萨贡塘前往。此时，朝廷众官员要他测算安危之情形。冬天，他居于桑耶青浦地方，无数贤哲和僧徒拜他为师。他为蔡巴提供条件，写造金汁丹珠尔经(489)，开光之时，大声诵经，无量佛陀、菩萨融入其中。一些地方请他挖寿水，由于担心浊世俗家之贪嗔和业障，故装作挖不出寿水的样子，事实上从桑耶山沟中流出的寿水，谁也没有察觉就流入饶迥多杰之手。此时，元朝多次派人携带重礼，再三邀请他进京。鼠年八月起身，十五日离开当雄，在前往元朝皇宫的路途作利益众生之事，直到施主与福田相会。一天，在二王臣和三对施主与福田之处为大皇帝引出寿水，因而为皇帝消除了一生中的违碍。先前，除忽必烈之外，其后的皇帝没有一个执政十一年以上的，元惠宗妥懽帖睦尔从水鸡年至土猪年执政共计二十七年后，身体还很健康，而且国政安乐。之所以这样，是因为饶迥多杰之恩德。当上都出现一大业障之预兆时，由于饶迥多杰向观世音祝祷，使其不能侵害皇帝和信佛法的人们。牛年八月，他察知晋米县将发生大地震，所以他从屋里搬到外边，居于平坝之上。地震时，全城毁坏，百姓都逃跑了，凡是到饶回多杰面前祈求保祜的百姓、上师和弟子们均未受到一点损伤。他给王臣们进行时轮灌顶(490)时，显现五部空行佛(491)加持歌舞。上述记载是由饶迥多杰本人口述的，广中略本传记中收集的；下述传说的历史，是由都增勒和衮降迥乃记录后，由扎西本抄录的书中摘抄的。
    当时，由于汉地和朵思麻地方一些坏僧人不守净行，故一些不喜佛法的官员们商量，下令除西藏外，其它所有地方的不守净行之僧人全部还俗，支差服兵役。当时，经其他帝师和国师奏请仍未能阻止。在无门洞宫 (492)召开会议时，法王饶迥多杰最后到会，坐在下面的小椅子上。以伯颜太师为主的所有大臣最初是围绕帝师的座位的，后来都向法王的座位靠拢。法王饶迥多杰说：“你们王臣们以帝师为主。把我们这些无权的僧人召请来，在此地不作兴盛教法之事，反而毁灭佛教，如此这样究竟是为了什么?我们是一生衣食不足，来向你们乞求的吗?以前忽必烈等皇帝们的事业，你们是否要改变?皇帝的生命和国政等各方面的事情，你们大臣们能承担责任的话，我们马上都返回藏区”等等。严厉地斥责后，大臣们害怕了，马上供奉净行和不净行的一切僧人，派数名达尔干(古代蒙古官职名)带着诏书到各地宣布，如此暂时安定下来。由管家为施主，他在大都建噶尔寺(493)，在中间殿堂里塑造胜海佛及其侍从，在左右房中塑造噶举派喇嘛像和胜乐五佛之护法立体坛城(494)。在临洮也建起噶尔寺，饶迥多杰把水晶印交给止贡和帕竹派的活佛，把噶玛拔希的金印交给楚普寺住持。当时，有一名叫哈丞相的大臣，受到不喜佛法的大臣的鼓动，迫害告天祝祷的僧人们，故法王饶迥多杰也有点灰心丧气。总之，根据饶迥多杰本人所言和汉人阴阳五行者卜算，饶迥多杰具有长寿之福兆。但因他心生教化众生之念，故想去兜率天宫。虎年三月八日，饶迥多杰在王臣们聚会时说：“我这瑜伽行者象天空中的云彩一样，不知道会到哪儿去，你们愿意修行教法，请马上各自修习吧”。因他以前常说要回西藏而终未成行，所以大众未懂这是他之遗言。兔年五月五日黎明时，司茶仆从夏森等人还没睡醒，就听到从光音天中传出金刚道歌，一瞬间天空中发出“法王圆寂”的声音，大地为之震动。五月十四日，饶迥多杰从大都出发，并在温泉中洗了澡。弟子们饮汤水时问：“天空为什么出现各种乌云、光辉和彩虹?”他回答说：“这标志着一位善知识大德将要逝去”。此日，直到上都的天空中彩虹一直没有消失，使在上都的皇帝、太后和大臣们获得如意之教法。从八日起，身体即感不适，六月十日太阳刚出来时，天空中出现了无数空行母，法王即命都增巴安排祭礼。伯颜太师哭着请求法王不要逝去。法王说：“我想回西藏，你们王臣不按我的话去做，以前的事已过去了，现在后悔也来不及了。我要到别的地方去了。请王臣们按教典和教法去护持国政吧”。大元国师贡觉仁钦说：“法王逝去，我们如何护持佛法?”法王回答说：“请按虎年三月所说的去执行”。弟子们在法王面前发愿，请求继续服侍法王，努力学习教法。法王说：“对西藏全体僧徒教训早在猪年到鼠年之间已讲完，我们师徒即将会面”。此时，由法王的侍从们记录，写下第四世转世(495）的文书，然后做胜乐供赞，愿得到奥坚成就(496）之身，然后因病圆寂。每月十五的傍晚，官员们轮流来祭奠，当堆仁帖睦尔到达宫前时，月亮升在空中，圆满法王饶迥多杰与金塔一起逝去。他们中十八个布衣行者看见了饶迥多杰并顶礼叩拜，有二人没有看见。此时，在曲当驿站以前饶迥多杰救过其命的蒙古官员及其随从共三人看见了法王，问他到哪儿去，他回答说：“从大都回西藏去”。他们同时还看见女官哈合为法王举座，使居于太后身旁，法王还几次接见了其他弟子。二十五日，许多人参加了葬礼，以国师和太师为首的全体官员徒步抬着棺材，用檀香和紫丁香木火化，火葬时出现了无数奇特神变，灵塔上有俱生胜乐、观世音和三角图案(497）等无量舍利塔。以大皇帝为首的全体官员进行祭奠。后来把灵塔迎请到了西藏，安放在楚普寺中，并塑造了法王的金像和大身像。法王饶迥多杰生前居于楚普寺时，委任噶玛拔希的侄子、侄孙为厉任楚普寺住持，喇嘛奈囊巴以后是喇嘛扎西布、喇嘛旺仁、内邬托巴云丹贝、喇嘛那波仁钦贝、喇嘛却英，喇嘛却杰至今还任住持。
    如说法王饶迥多杰的弟子，他的全部上师都反过来向他请教教法，以他为顶髻之宝。其他弟子还有上下内邬托林寺、第瓦巾和却科林寺(498）历任住持以及早期和晚期的无数格西、奥坚巴钦波的转世和扎色贡布、拉普莫觉巴、梦幻具光净天神技艺的多丹扎巴森格、吉瓦日措巴、具有无三想(499)及智慧圆满的容顿多杰贝(500)、两位普波且瓦拉杰、秋贡阔漾格龙等无数有寻瑜伽师，国师贡嘎杰波、大元国师贡觉仁钦、司徒格迥钦波、喇嘛单增桑波等安多、卫、工布所有地方的无数护寺喇嘛，还有难以计数的秘密瑜伽师。格迥格微罗追把法王大弟子的名单拿到法王的转世者面前时，转世者对他说；“别的不要，请把你的名字写上”。他虽然没有别的知识，但是在三代间连续不断都是法王两辈转世的可靠弟子。
    黑帽系第四世活佛的降生，除前述的多种授记之外，噶玛拔希的传记记载说：“自现在起一百年后，一名大婆罗门将转生为知三世幻化者来护持佛教”。喇嘛拉龙巴仁杰说：“却杰饶回瓦在南木托园的法座后种了一株柏树，等柏树长到和法座一样高时，他会来到此处，并到香喀塘地方建一寺庙，为之开光”。他还说：“法王到尼沃时，在佛像背后种了一株两个树叉的松树，并说当两个树叉长齐时，我们就会到来”。与这些相符合的法王转世的情形是，法王从汉地逝去后上升兜率天宫，化生为仙人善生，经过人间之三年，他跟随世尊弥弥勒佛听佛法，修菩萨行。世尊弥勒佛对他说：“你对瞻部洲还未生厌倦，还应去利益有情众生。”吉祥马头王等许多无畏空行佛为他灌顶，加持。按照世尊弥勒佛的旨令，他从闪耀着各种光辉的水晶殿里踩着水晶阶梯降到人间金色的大地上。依照幻化所言，黑帽四世在木马年降生在工布和多康之间的俄阿拉绒吉扎热地方(501）的古觉家族，父亲桑杰贝，母亲格顿布，弟弟云丹加措。父母得到了许多奇兆，他刚会说话就能回忆叙述前世之经历，会多种幻化。父母亲为增长孩子的知识，带领他云游各地。一次到塔拉岗布佛堂时，他告诉父亲母亲，他看见许多无畏空行佛围着噶举喇嘛的身像，并知道路上有无盗害。在三涧湖水(502)和孔热等地他认识前世法王之施主，并认识了前世法王的房门及路，他从色波龙祖手中把前世法王的黑帽拿来戴上，并讲出前世之事迹。他用法力救治病人和被鬼魔缠身的人，并作出许多预言。因他是却杰噶玛巴饶迥多杰的转世者，故他的名声传遍塔工、卫藏、多康等所有的地方，前世法王的所有大弟子逐渐聚集在他的身边，司茶仆从夏森前来当他的近侍，所有新老施主都对他信奉崇敬。他请求多丹益杰和多丹衮杰为他传授前世法王之教法、灌顶和一切教诫。他把喇嘛札雄巴的各种显宗经典和罗追森格大师的法相学铭记在心。多丹衮杰等人在静修地对他讲述了命中注定前世法王饶迥多杰应活了八十四岁，但由于前世法王厌恶罪孽，所以只活了五十六岁就前往兜率天宫，临死时的安排，以及又从兜率天宫返回人间的详细经过。他还在依次会见其他老弟子们之前就知道他们的情形，他对前世的讲话、见到的本尊、修法的体验及成就、以法力调伏病魔、以功业教化众僧、修建寺庙、调解纠纷、唱道歌、使无数信徒得到成熟解脱的情形等都很清楚，并能看前世的传记和道歌集。土鼠年，蔡巴听到法王转世之事迹后，马上派人给他送去茶叶和邀请信。虎年，邀请他到楚普寺。十一岁的阳水龙年到了卫地，雅隆地方的吐多吉旺秋对他无比敬奉。此后到达蔡贡塘，新老师徒相会，情投意合(503)。到达楚普德钦时，显现许多奇特之征兆，他的名声遍布雪域西藏。南喀贝院使拜见他后，请授灌顶，大加崇敬。马年，(原文作马月，当是马年之误。编者注)他在德钦寺削发，从大堪布顿珠贝瓦和觉尊巴大师出家，由喇嘛云敦巴为他授新旧密宗(504)灌顶，并讲授一切教诫。龙年，止贡巴进军觉摩隆巴地方(505)，为平息事端，他应吉雪地方的属民们的迎请，到了拉萨江塘，以其威德压服所有地方首领，结束了军队的战斗，一切官员对法王无不奉戴。此后到昂雪(506）和后藏北部各一次，利益众生。鸡年，他拜见了喇嘛怙主索南坚赞巴，二人相互叩头致礼(507），研讨佛教教法。在涅塘加仲，僧众云集如海，中央并排放了三个法座，是喇嘛叔侄和法王的座位，所有的街道都发出敬信之呼声。因为在喇嘛面前听了教法，所以本钦杰瓦桑波等所有大官员全都皈依于他。他又拜见了细脱巴(萨迦后期分裂为四大拉章，细脱拉章是其中之一。——编者注)大师，相互致礼。他修复了楚普无量宫。王子热达那室利(皇帝懿璘质班)听说法王之事迹后，奉献重礼。大皇帝在以前就曾听说法王转世的消息，但他半信半疑，犹豫不决。当定穷朗穷到达朝廷时，皇帝问：“他确实很有名声吗?”回答说：“前世法王的弟子蔡巴司徒(508)的本领和智慧很高，他说确实是前世法王的转世，所有善于鉴别者也这样说”。故皇帝双手合掌，不由得流出眼泪。皇帝派(宣政)院的定久院使、噶德寺官员官却坚赞和帝师的下属索南喜饶于鸡年送去邀请诏书(藏文长诗)、一锭金子(509)，三锭银子(510)和各色绸缎各三匹。鸡年秋天，大司徒为其送行并请教教法。阳土狗年一、二月间，他被邀请到拉萨贡塘地方，并为他送行。止贡官
 巴囊巴扎杰等人同他结下法缘，并多次赠礼送行。狗年，闰四月二十日从楚普寺出发，翻过寨拉山，渐次北行。路上与前世法王在世时的经历相同，威严而细心，故得到重礼，并收了无数信徒。他被邀请到工布寺，全寺僧徒都献了布施，大加供奉。他对信徒们讲授发菩提心，传授金刚亥母之议轨。此后居于密宗院，当雄的人都来贡献重礼。此后居于盖加尔(511），十一日在拉龙莫且地方扎帐住宿，远方居住的弟子们在梦中见到他。一路上以宣慰司派来的人和楚噶囊巴为主所有的保镖和仆人(512）来请示事情时，还未说话法王就知道他要问什么，他嘱咐说：“以后有事，不需要多商量，就说我到外边去了。”上桌子山时，从人问曰：“最近一两天下了大雨，黑河水大，能过河吗?”他答道：“河水会小的”。虽然当天晚上雨特别大，但河水还是小了，故第二天平安地过了河。众人却说这真是奇迹。法王说：“此地地方神向我请求教法，作为报酬把河水减小了”。从夏颇地方起，金字使者请求征集乌拉、乘畜等，他回答说：“不能危害生灵，你们也不能骑乌拉的驮畜”。以后他把驮畜、乘骑都让人牵回家，因此驿站站户们十分高兴。此后，他依次受到三湖地区(三江流域)的军站站户们的供奉承事，奉献无数布施。在所有的筵宴上，他只准用酥油奶酪，不准当面或背后食肉，因而他的福泽广大而名声远扬。此时出现北部的全体领主欢迎他的预兆和许多瑜仙师。五月二十九日，从觉日俄到古尔地方，在古尔地方对众生说法时，天空出现彩虹，并降下花雨。六月八日，他到索曲桥头，住了十八天。此地的黑脸龙王最初运用神通使河水泛滥。他投放施食后，降伏了黑脸龙王，使河水干枯，他对朵、卫地方 (元代称朵甘思与乌斯藏，索即今黑河专区索县，为朵甘思与乌斯藏接界处——编者注)的僧众讲了许多教法，得到无数布施。天空降下花雨。七月八日，到达喀日地方住了十多天。于十三日到萨玛岗，喇嘛贡丹日仓巴前来迎接，邀请他到贡德寺。从八月九日至十八日在巴喀如地方利益众生。九月十二日到恰拉喀，十八日到噶玛寺，当天天空中出现彩虹、降下花雨。二十七日以嘎玛艾巴为首向全体僧人、弟子发放了布施。十月三日对噶玛寺的全体僧人发放布施作为见面礼，并授大菩提心。尕甘思地方俊彦会集，僧徒达万人之多。一天，定久院使看见天空中太阳和月亮之间矗立着水晶塔和法王身像。十一月六日到达拉顶寺(513），住了八天。有一天因为嘈杂，未执受加持。十五口从嘎尔玛出发，十六日到达吉塘地方，由萨迦派的近侍贝丹桑波奉献礼品，并在两驿站之间设帐相送。十八日到达夏胡拉地方，在斯贡寺住了二天。二十二日在斯达地方由阿措献礼侍奉，二十七日到达拉沃地方，受到当地本钦为首的全体官员们的欢迎。十二月一日到丹龙塘地方(514）。前往金沙江(515)时，出现了许多奇特的征兆。三日，本钦巴奉献小麦和布施，发大菩提心，住了八天。到噶玛派的两个属寺，讲了前世法王的许多事迹。官员和金字使者们祈请他继续前往北方，他回答说：“我选择对众生大有利益之事而行”。故未答应，而前往则地方。十日到达热塔地方。此后他为朵甘思本钦所建的大佛殿开光。十四日到达尼塔日布地方，他要求给部落百姓发放食粮，以本钦为首的官员们照此执行，并派乔道侍奉。二十六日到达寨普涅周地方，受到以喇嘛贝丹巴为首的寨普地方全体大德的欢迎，当日天空出现许多彩虹。二十八日迎请他到贝丹巴的寺院，敬献礼品，此地的信徒们好象看到法王仁波且坐在虚空之中，讲授发大菩提心。猪年一月一日到达寨麦扎地方，三日，受德衮寺迎请，四日，受都元帅迎请，讲授发大菩提心一天整。这样，他在朵甘思地方教化的信徒和建立的福德超过了前世法王。在这之前已派香巴的金字使者作先行，此时云尊带信来说，狗年十二月二十五日，快到黄河边林库地方时，他们骑的马太累，所以停留在黄河南面名叫帕吉那包的雪山中修行。又说：“现在到临洮去的路已经不通了”。此事与反叛者攻打上都差不多是同时的。猪年二月六日，他到嘉噶地方，王子桑扎室利坚亲自前来迎接。八日，他被迎请到河州(516)，达玛靖王把他请到索雅的斡耳朵住了两天，以靖王官却贝为首的王族前来皈依，他为行院的官员们举行了灌顶，当西凉王被他们革职时，他进行了劝解，王爷被赦免，王府属下的人也从狱中释放。在河州住了八天，住在王子宫却贝在山腰修建的寺院附近扎下的帐篷中。此时发生了叛乱，所有的驿路(517）都被阻断，他看到前往朝廷的道路不通，就没有前往，而在当地住了六个多月。他的随从五百多人的食用部由行院供给。达玛靖王(dha rma tsing dbang)和代周平章(di ju phing chang)不和，二人各自调集重兵，约定四月十五日进行决战，经他出面调解，停止了战斗。他派杰穷拉尊给皇帝父子送去奏章，从三月二十二日出发，四月十六日到达皇宫，十八日朝见皇帝父子。皇帝父子派一使臣送来皇帝的一锭黄金、三锭白银、九种绸缎，太子的三锭白银、七种绸缎和御酒，喇嘛却杰瓦的五十锭钞。四世噶玛巴活佛住在河州满六个月时，皇帝决定派乌拉、骑士八十名、马车二十辆，并派河州临洮的军队护送到起辇谷(kin cang hu)，然后由御林军迎接到皇宫。但是由于驿站不通、灾荒饥饿和时运不好，法王说：“如果没有驿站不能歇马，军队少了不安全，随从太多又会扰害众生，因此要等驿站恢复后再动身”。三月三日，降了土雨，出现不祥之兆。法王说：“不祥的时刻到了，将有一恶耗传来。”说话的当天，帝师的尸体被反叛者劫走(518)。五月十二日，他派本贝浦带话说：“帝师的舍利法轮快要到了，请准备五十头犏牛放生。”这时，不少的人笑着说：“这些骗子太神奇了，法轮降临当然很好，可是根本没有见到。”法王说：“帝师尸骨被砸碎，几天内可以到达，此事再不要对人讲。”说这话后不到五天，被抢劫的舍利就到了。他为喇嘛绛漾巴和扎敦索南布等人灌顶，并授许多教诚。他祈祷雨水，天上就降雨。在临洮地方时，他没有去的碌曲河南岸猪年是个灾年，而碌曲河北岸是个丰收年。当金字使者先后到达河州期间，他在嘉莫绒地方会见了以六加行护持众生的察科哇喜饶贝。他在格尔地方的三天中，由其任向导，于七月十一日从高热地方南行。历经雅林、库瓦、朗年、次顿、云泻等地方到达查章地方。由贞噶久莫侍奉，他住了十二天。此时朝廷派人送财礼到嘉莫绒地方。这样经过四十七个驿站到达热岗。当米雅萨柱论部与郭顶两部发生纠纷，集结军队无计其数。他前往劝说后，双方都向他献礼。他在两年里，曾写了一百二十七封调解信，平息了所有的大小纠纷。他从九月到鼠年二月，因为调解了朵甘思地方的大纠纷，所以各地纷纷送来礼品，其中有马七百多匹，金子二千多两，砖茶五百块及银子、虎豹皮、犏牛皮、黄牛皮、绸缎等。他调解完纠纷后，在仁钦林与三名密宗者闭关(定时谢客独居修行的宗教活动)，受引导者有八百多人。他在热岗堆地方建造了森格岗寺。他二月份住在仁钦林时，云尊扎西才仁来信说要修建楚普寺的屋顶矮围墙和经堂佛塔，并为知三世佛像的经堂上加盖汉式金瓦屋顶，请他十一月份到楚普寺。噶玛巴四世活佛从仁钦林到森格寺为寺庙开光。此后，听说他到了包岗噶地方的消息，朝廷下旨指责迎请使臣们。当赍送礼物的使臣到来时，他们没有接旨，禀明原由才被免罪。临洮地方的一些官员没有侍奉法王，因此受到了惩罚。皇帝在鼠年春三月十七日写的诏书如下：“法主眷顾于朕，己到朵思麻地方，彼虽然己到达朵思麻，但因使臣和地方官员办事不力，似有返回西藏之意。望法王依前所发菩提心愿，眷顾于朕，尽快前来。朕已派喜饶前来迎接。”送来的大批供养物品有黄金一锭、白银三锭、内外衣物及九牲两群。藏文诏书中说：“因三宝之护佑，道路及驿站均已安定，请你迅速前来。”诏书于四月一日写就，特派喜饶知院送来。此时，达玛坚赞平章受人指控，将被惩处，同情他的官员们向皇帝说：“他是法王的旧施主，对性情倔强的藏人，离开他是不行的。派他去可以迎请来。”于是增派他为迎请使臣，与行院和朵思麻地方的官员及军队一起前往。路途因遇到阻拦，未能迎请。法王派人去说：“你们不要阻拦，我可以向朝廷请求。”使臣们到了临洮时，喇嘛降漾巴说：“你们使臣领着军队，路上骚扰百姓，是不能迎请来法王的。如果你们不去，有了圣旨，道路又平安，我可负责把法王请来。”而后，他拿着迎请诏书，带领噶玛拉顶巴委派的侍从，把诏书送到了法王面前。法王于鼠年七月十八日动身前往朝廷，牛年三月，带信来说迎接的使臣们在鱼王河边迎接，并把诏书抄本送到楚普寺。汉地的一位反叛大臣皈依法王出家为僧。各州、府、院命各地关隘驻守自行迎送。噶玛巴四世活佛在临洮住了七天，十月十四日动身前往西夏故地，在米雅噶地方住了三天，王傅内热吐平章(519）带着袈裟来此迎接，托欢院使带领从骑来到咸阳府迎接。他们于十二月十九日到达大都，受到丞相等官员们的欢迎，以青塔寺前为住地。二十三日噶玛巴四世活佛朝见了皇帝父子。二十六日皇太子的儿子降生，第二天皇太子迎请他，赠给黄金一锭，赐给随从的八名老格西缎子各一匹，赐给众随从三十匹绸缎，并拨给一百七十人侍奉。大汗赠黄金二锭，白银三锭，小汗赠黄金一锭、内、外衣一套。他在小汗宫中住了四十多天，大王子祈请传授慈氏(520）和佛本生(521）教法。在此期间，班智达和喇嘛杰仁等全体国师担任为皇帝告天祝祷(522）的首座。皇帝赐给法王持律兴教大元国师之水晶印，并派第本官却坚赞到西藏宣布大赦罪犯之水晶诏书。以前大王子在凉州发布的扶植佛教的诏书中规定，僧人不必对皇帝跪拜，但实际对王族和官员们需要跪拜，实为不当，今后一律不要跪拜。派遣三名近侍官宣布法王的命令，修缮各地毁坏之寺院。堪钦顿珠贝瓦等大学者们都要听命于贝丹噶玛巴。还将皇太子的印盒和大红毛毯都赐给法王。牛年五月七日到晋州建夏天住地，并赐给他一百匹骡马、五十匹乘骑及夏天所需物品，同时还派遣三名官员侍奉。冬天到大都，住在皇帝的后宫中，为皇帝父子二人传授教法。赐给他两锭碎金子，一锭整块的金子作为供养。此后，他来到蔡巴的胡州寺，此寺已被胡姓弟兄以该地是他们祖辈的坟地而占去，法王到皇帝父子身边不久，将此寺要回。其后，他借口水土略有不服，请求准许返回西藏，皇帝父子没有答应，特别是皇太子流着眼泪请求他不要走。为适应汉地水土，他到凉州、米雅噶和临洮等地居住三年，又被召回朝廷。皇帝父子二人请求他传授灌顶，奉献黄金三锭、各色绸缎作为供养。虎年一月十三日皇太子送他到东嘎寺，十四日起程，丞相等人送行到札国瓦地方。在路途中，于东津地方拜会了喇钦索罗瓦。王子热达那到凉州一百零八塔地方，祈请他传授灌顶。以前噶玛拔希在北方建的噶尔寺院的管家又修造了许多新寝宫。四月，他来到此地，在被称为“索尔” (gsor)的险要地方的许多叛乱者都归顺了法王，成为法王的所属百姓。他在此送回了朝廷拔出侍奉他的百姓。送行的人有托欢院使、河州、总统、行院的索南同知等。当这些送行者们返回后，凉州国王的一切权力都归属于大王子(523)，由新委任的行院的官吏们侍奉。噶玛巴四世活佛集结无数祈求教法者，使大部分徒众神志进益，道行增高。喇嘛降漾巴受封为司徒，达杰拉嘉也受封为司徒，官仁得到国公(524)之印，楚普囊巴到得到国公的爵位和诏书、金印、水晶印盒。噶玛囊巴得到大司徒之印，守护塔院之人得到二十二种藏文诏书。绒温受封为三路都元帅(525），札尊的儿子受封为路达鲁花赤(526)，蔡巴宣奴沃得到乔道(527)之官衔。蔡巴被委任当三年达尔干之敕书由阿巴旺杰拿来，于兔年二月从北方出发，到三月闰八日到达。