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我曾经问过天津挂甲禅寺的演龙法师，是否有神通？大师一笑置之。感谢大师的修为和对我的耐心，按照我现在的心灵耐力，听到这种问题，差不多“滚开”这个词会脱口而出。法师让我无比地景仰，因为自己业障深重，没有机会受他更多的点拨，实在是莫大的遗憾，将来不知道是否能有机会弥补。

渐渐地，在和大师们点滴的交往中，我内心的坚冰被缓缓融化，开始相信在我们生活中确实有证悟者，具有我们难以企及的心灵高度和成就。在龙泉寺，我和很多人一样，确信我面前的这个被众人称为“师父”的学诚法师就是一个“证悟者”，不可以再轻易错过。

这个过程没什么道理可讲，好像不是通过判断和思维出来的，也不是平时我们常提到的直觉，它可能是一种来自内心深处的东西，我也搞不清楚是怎么回事。回过头来想，似乎判断和思维这种东西很多时候是靠不住的，因为它会随着环境情绪不断变化。人的内心可能真的是存在一种力量，超越我们的肉体，超越我们的知识结构和经验，超越我们的逻辑、判断和思维。

世面上很多书里都有禅宗公案，常讲“开悟”，有的人如何就“开悟”了，然后用不同的比喻去形容“开悟”的心灵状态和自如驾驭生死的能力。但这些大师已经不在这个时空里了，只在书里。这些关于“开悟”的公案实在不应该被我们轻易放过，因为倘若我们的文明中真的存在这样的解脱的话，那岂不是人类终极自由和光明的方向了吗？我们的苦难是有终点的，仅仅是这样一个消息，就值得我们为之庆幸。

寺里的一个僧人跟我讲，曾经有个人学修了几十年，没开悟就伤心地哭。我问过寺里的僧人，有没有听学诚法师讲过开悟的体验，僧人一笑置之。有的大师会留有文字，从这些文字中，可以读出大师的智慧和慈悲。当然，更直接的是在大师身边，感受和体会会更加深刻。如果没有机会在大师的身边，看他们的传记或者影像资料也是挺好的。从大师的影像上，表情、语言、气质，都可以感受到这些大师的心灵力量。

我在学诚法师的博客上还看到过一些小段子，非常有趣。一个学僧去扬州德霖大和尚座下参禅，德霖大和尚很慈悲，给他买冰棍吃，他高兴地吃了，然后德霖大和尚就用扇子打他，训斥他嘴馋。他受不了，然后就跑了。还有个学僧想在一位老和尚座下学修，初次见老和尚，问：“大和尚您老家是哪里的啊？”大和尚告诉了他自己的籍贯。这名学僧忽然说：“我不是问你这个老家，是那个老家。”大和尚沉默了一分钟后说：“庙小容不下您，您另找地方去吧。”再有一个学僧，在一个道场学得心烦，嫌人多闹得慌，就跟老和尚讲：“您这里太闹，我要去找个清净的地方修行。”老和尚说：“我找了几十年都没找到，你要是找到了，赶紧告诉我，我也去。”我一直相信在这样的小公案里面可能就藏着自在和解脱的机关，只是我们一时领悟不出来，并且看这些传记、祖师的行谊等等，似乎也不是一件很难的事情，但也不简单。

佛门里非常强调悟性。

我还听过方立天教授在北大的一次讲座，他表达了这样一个观点：一生积累的经验、知识并不是解决问题的最好方法，而是超越这些经验和知识。比如对错，世间人容易用是非对错来为人处世，而超越是非对错则有更好的风光。他说这个结论是他用了一生获得的。

龙泉寺的方丈学诚法师对弟子们说，办法总比问题多。这个表达方式以前没怎么听到过，感觉比较有意思。私下觉得，只有真正的觉悟才能够有无限的办法来解决无限的问题。也许是我表达得不清楚，超越知识和经验不代表说知识和经验不重要。我认为，有知识不一定就有悟性，没知识也不一定就缺乏悟性。只是有悟性的想获得知识会比较容易。

菩萨还有个名字叫观自在

寺院里的僧俗大众分成各个不同的部门，各司其职。每一个人都有功课。新来的人先干什么，再干什么，都有严谨的秩序。我想应该是针对每个人不同的根器和脾气秉性而制定的。绝大多数的工作和学修都是在寺院里，偶尔也对外交流。