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这个问题，我深有体会，父亲爱孩子是天经地义的。在很多人的印象里，佛教是落后的，是陈腐的，在我看来恰恰相反，我觉得佛教是民主而进步的，符合新时代的价值观。我自己一直不觉得孩子是我的私有财产，他应该是有着独立完整人格的个体，我和他是平等的，在他成长的过程中，我只是养育了他，我觉得自己没有权利在他成年后要求他这样或者那样，但我有教育他的责任，有引导他追求真理的责任，在这条道路上，他不属于任何人，我没有权利要求他去给我生个孩子，帮我传宗接代，我更没有权利要求他必须每年给我赚多少钱，让我因他而出人头地、光宗耀祖。我没有权利把我在人世间没有实现的理想强加在他身上。当然，他也没有权利这样要求我。

我们俩，都是自由的。

如果我的孩子长大后选择出家，我会很高兴，他要是选择去信基督教，我也不会为难他，他要是去做个小商贩，我觉得也挺好，如果他选择出国，我会支持，选择做一个我不喜欢的人，那我也没办法。伤心难过是有的，但也只能伤心难过，我绝不会寻死觅活地不接受。生离死别到时候都得接受，何况是追求和探索真理。这是我的观点，没敢直接告诉我面前的这位家长，理是这么个理，但对正在面对孩子要出家的痛苦中人，即便把理说出来，也没有什么意义。

很多年前，我和公司管人事的负责人，一个真正的唯物主义者有一次深刻的交流。我说，我相信有来世，所以人不能做恶事。这个唯物主义者却坚信，不可能有来世。其实我也没有见过来世，但是我想，万一要有呢？善有善报，恶有恶报，这种事宁可信其有，不可信其无。反正做善事也不是什么坏事，对现世好，对来世也好，何乐而不为呢？

这个唯物主义者却始终认定，人，一死永灭。所以要及时行乐，享受生活，过一天算一天。今朝有酒今朝醉，想那么多是自己找病。是迷信，是精神寄托。全都是虚幻的。我说，按照人一死永灭这个观点，世界是非常可怕的，人人都为了自己去巧取豪夺，那世界不早就完蛋了？他说，弱肉强食，适者生存，这是自然规律。我说，按照这个规律，我可以以我的职务让你的前途一塌糊涂，当然，你也可以让所有比你弱小的人都倒霉，换取你的利益。他说，这是另一回事，反正人没有来世，绝对没有。

这就没法交流了。

佛家讲，出家对父母亲人有很大的利益，但是这个利益需要建立在信仰的基础上。我相信有来世，虽然自己也没见过，也回忆不起来前世的事情，也拿不出证据，不过，有另一个角度一直在说服我，支撑我相信来世，因为我接触的寺院里的僧人普遍都很有智慧，当我不确定、不理解一个道理的时候，我选择向比我有智慧的人学习和请教，先接受他们的观点，有存疑先存疑，该学习就学习。

天已很晚，那位父亲仍在抱怨他的儿子没有给他带来他期待的物质和精神上的光荣而选择了出家，虽然他还想和我倾诉，但大家都要休息了，于是和他道别，晚上去寺院的佛堂竟然遇到了他的儿子。他的儿子，一个看起来很聪慧的准出家人，他先是很关切地问了他的父亲是不是吃了晚饭，然后也开始倾诉他的父亲总是把他当成私有财产，总是希望他来完成自己未完成的理想，总是不让自己选择自己的道路，因为他一生不如意，所以对孩子寄托了毕生的期待和希望，总是以孩子为骄傲和自豪，经常以此来安慰自己在事业上的低迷和不得志。

经过简短的交流之后，他儿子的态度坚决，强调这次绝不会妥协，上一次就是因为妥协而没能出成家。他最后表达说，这不是一个妥协不妥协的问题，也不是表达怨气的时候，更不是一个是非的问题，而是一个父亲和儿子的问题。

总之，人生就是这样，很多讲不清楚的事情。