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临睡前，除了能念十声之外，如果你还能抽出一点时间来，得发心啊，你观想佛的光明加诸我身上。同时也观想左边是父亲、右边是母亲，乃至于历劫的父母，就是光明加诸他们。如果已经往生的，就增长他们的福慧，送他们到极乐世界，送到净佛国土。如果他们还在三涂，或者还在天上，在天上增长他们的福慧，能够闻到佛法；如果在三涂，马上超生，生到天上。你这样观想的时候，你的福慧增长，又报佛恩、报父母恩，都具足了。这就是受三皈依的修行，这就够你修了。

你说求上师、求灌顶，受这个灌顶、那个灌顶，我给大家略说说密宗次第。如果你想受灌顶，没有先修四加行，这灌顶不成立。还有，我们请的上师是喇嘛，喇嘛上师说的是藏话，他不会说普通话，你藏语不懂，当然经过翻译，一翻走了样了，你的灌顶也得不到。还有就是说，在你求上师、求灌顶的时候，你修过四加行没有？十万大头你有没有磕？四加行的一种：磕十万大头。然后念十万百字明咒。如果你修旧的法门，得念莲花部的百字明咒；你修金刚部的，得念金刚部的百字明咒，并不是一样的。磕十万大头，恐怕我们受灌顶的道友们，小头都没磕十万，何况大头。大头得通身趴下去磕十万大头。

还得念十万皈依诵，皈依诵是第一个念的，皈依是一切的根本，必须念完十万皈依诵；之后修供养，供养十万曼达，曼达供完了得要磕大头忏悔过去的业障；之后就修持，念十万百字明咒，就加持你一切魔障消失，完了你再修。你修哪个灌顶，修长寿佛灌顶一定得长寿，消灾免难；如果你要弘法，你要开智慧，都有次第的。

在西藏修学密宗的时候，没有二十年的时间，你想受灌顶是不可能的。必须学二十年显教，教理通达，你才能学密法。你可以去问问任何一位大喇嘛，说有个和尚他这样说，西藏是不是真的这样，你问问他。不论他是格鲁巴、宁玛巴、萨迦巴、噶举巴，不论哪一家，不修四加行，你得不到成就。

在汉地，每个上师都给我们灌顶，这叫结缘灌顶，结个缘吧。结了缘，你也没修，受完之后，你一离开坛场就还给上师，留在坛场，你并没带走，一样也没带走。

你经常这样子提起正念，经常在智慧光明之中。当你观想光明照耀你的周身，注入你的身心，有时候你观想从顶门注入你的身心，你的身心排出去的大概都是黑气，你业障消失了。经常这样观，经常这样想，之后你就开始念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，那是最好了。

你念阿弥陀佛的时候，或者不论修什么法门，如果不忘你本师的恩德，事先应该称三声“南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛”，之后再修法，你修哪法都可以，念观世音菩萨也可以，念地藏王菩萨也可以，念阿弥陀佛也可以；但是你不要忘了释迦牟尼佛，没有释迦牟尼佛，你什么法也不知道，这都是释迦牟尼佛说的。

你受了三皈依，也知道这样修行，还要经常地护持三宝。我们一直护持三宝是干什么？我们道友都理解错了，以为就是拿钱、给红包，拿钱供养庙，或是帮助师父修庙，这才是护持三宝，但是这不是决定的。护持三宝，第一个你得有坚定的信心，这就是护持三宝。有的道友对三宝的信还没立的，信心还没有产生力量。没有产生力量，有些什么过患呢？没有产生力量，你不能常念三宝。你这个念心，不是念到财、色、名、食、睡地狱五条根去了，就是念到贪、嗔、痴，不能念念不舍离三宝。能够达到念念不舍离三宝，才叫做真正护念三宝。

护念，护你的念头。念念都不忘佛、法、僧三宝，想到佛的恩德，想到法的加持力，使我能闻法了。就像我有很多病，我吃了这些药，药到病除，这个法就是佛给我的良药。想佛的功德，无量劫修行，也想到了一切僧人，可以帮助我修行，做我的伴侣。例如我到哪里去拜忏，大家跟着我拜忏。或者我们到哪里一定打个七，或者念念《药师经》，念念《地藏经》，或念念《法华经》，我们在温哥华就念《法华经》、《药师经》，在纽约的时候念念《华严经》，念念《楞严经》。一起念都可以做你们的伴侣，什么是伴侣？就是跟我们共同修行。念哪部经，就知道一点那部经的大意，这就是殊胜修行因缘。