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这就是修行。修行就是想，想就是思维。还要磕头干什么呢？磕头也是修行。当你磕头的时候，消灭你的身业所造的杀、盗、淫业；当你口赞叹佛的时候，消灭你口业的妄言、绮语、两舌、恶口；当你忆想念佛、念法、念僧的时候，就是戒、定、慧，戒、定、慧就灭你的贪、嗔、痴，叫做舍业清净。这要练习，你这样想，这样思维，这样修，渐渐就能入佛道。

这个有因有果。在因地修的时候，一定能契果；等契到果的时候，所证得的究竟果，就是原来你最初的心，因果交彻。那么就不要再问了，不要问这个师父、那个师父，到处问，谁给你说的都如是。如果跟你有缘，你就听见了，深入一点；跟你没缘，你就听得不深入。这是缘的问题，并不是法有差别，法没差别，谁都得如是说，不如是说就是魔道。

你现在皈依三宝，一定要念念不忘三宝，这是正确的道路。因为念念不忘三宝，使你自己的三宝产生了，所以你得到加持力。就是自性三宝，跟外界的现象三宝，两个结合起来，自然得到殊胜加持，这个时候你能生起欢喜心。因为念三宝而能够生起自己的一种欢喜心。欢喜心，我们可以说好多例子。

有些人念经，念得非常欢喜，很愉快。也有些人念经，很苦恼，念得身上发烧、发热。念《地藏经》看见鬼来了；鬼没有来，而是他心里的鬼来了。要是没念三宝，鬼又来了，念鬼，鬼就来了。其实他错了，《地藏经》的鬼可不是鬼，因为释迦牟尼佛是在忉利天说的，鬼来人间都到不了，能到天上去吗？而且能到帝释天玉皇大帝的宫殿里去吗？因此，是你自己的心。当你得到法喜，就是念三宝得到法喜了。我说的都是三皈依，大家不要想甚深的大法，也不是《华严经》，也不是《法华经》，就是我们受的三皈依。受了三皈依，你修行就这样想。

你说：“法师！你说太多了，我想不到那么多。”你想不出这么多，想十分之一也好，只要不离开这个道路，就只在这个道路上去走，绝对能够走到的。走到什么道？走到佛的究竟道上去。

这个时候你要有念、有精进，你生起欢喜心来了。你对这个法有殊胜感，就越念越高兴，越学越高兴。当你不念不行的时候，就得到法的加持了。如果今天晚上偷懒了，天色也太暗了，跟人家闲谈，摆龙门阵，或者朋友邀请，下饭馆，回来晚了，把正事给耽误，念不成了，你说：“我明天再补吧。”好多道友这样子，今天功课没做，等到明天再补。明天是明天，不是今天。这不是衣服破了，拿块布来补上，没有这种事，你怎么补啊？今天的事儿就今天做，不能补。“我不想做”，就懈怠了，就睡觉去了，你睡不着。如果你没念，你睡不着。如果你用功很久了，不管是鬼叫你，护法神叫你也好，你非得起来念完才睡觉，不然你就睁着眼睛在床上打滚吧！睡不着。不信你试试看，如果你能睡得着，是你没有功夫，你没得到那个力量；你真正得到那个力量，你想不念，到时候那个意念自然就念。这就叫加持力，这就是你得到法喜，会生出欢喜心。

当你用功用到这样子，能念念不忘，你会自己生起一种智慧。这个智慧就是你自己判断，过去我不知道的事，现在明白了。过去看这句话，怎么看也理解不到，如果你现在经常念三宝，或者又再念这部经的时候，你就知道了。怎么知道的呢？就是由你念三宝的功德，你自心的磨炼所生起的慧心，这叫慧。这个慧，就是你对一切事物，能作分析、抉择、判断。

你不知道怎么样做才对，这么做对吗？那么做对吗？但是当你用功用到这个程度的时候，有一定程度了，你静下来，会开智慧的，就知道自己应该怎么做。好比这句话不理解，你知道怎么理解了。你又知道，我现在修行的，有哪些还不对，哪些对。也不用占察轮打卦去了，我们学《占察善恶业报经》是用占察轮占一占，让地藏菩萨告诉我们。你有了慧心，你自己会分别、抉择，知道哪一样做了是有过错的，哪一样做了是有功德的，你对功过自己就能分得很清楚。什么叫失误，什么叫进取，你就知道这是魔境还是圣境。