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最近《论语》热得很，这让我想起上世纪90年代讲习《论语》、《孟子》的一段往事来。

年少时我先读《论语》，也喜读《论语》。到了青年我读《孟子》，觉得对《孟子》喜欢的程度还甚于《论语》。现在已过中年，再读《孟子》，总觉我读《孟子》，又像《孟子》读我，在生活中读，因此也读进了生活。

生活本身就是一部经典，只要经由自身的体会就足以构成一部经典，因为经典有一极为重要的特质在酖酖“体会”。经典本身就是一片生活，只要经由切身的力行就足以展开其为生活，因为生活有一极为重要的特质在酖酖“体会”。

“体会”不同于皮毛之想，体会是对于存在的周遭有一种渗入其间的理解，在逐层的搜讨下，这样的一种理解是足以调适而上遂于道的，而且他不只是调适而上遂于道，他更且由此俯瞰向下，回向于生活之中。我用了简单的方式来说此，“体会”是“会之于体”，是“以体会之”。

《孟子》是心学，这个“心”是不离生活的心，是不离天地的心，只此心便是“天”，便是“生活”，生活只是个源泉滚滚、永不停歇的历程。这样的历程，才是真正的实在。

读《孟子》就只是“问心”，“问心”就只是个当下体会验察。“心”是出入无时，莫知其向的，但“心”却也是广包一切的，孕育一切的，“问心”是向全幅的生活开放，向全部的天地开放。问心，不是收网一切的线索，而是开启生命的不息之门。

读《孟子》就只是问心，问心无愧，一切已矣，义利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。但这是不离生活的，是不离经典的，是不离天地的，问心就只是这样地开启生命之门。乾坤阴阳，咸在于此，天地六合，只此一心。这是一种拥抱，一种被天地六合，古往今来所拥有的感觉。

读《论语》，如沐春风，读《孟子》，如见夏日。不!不只如见夏日，亦有时如履秋霜，有时更是如临冬雪。依战国末期的四时四德来说，春是“仁”，而夏是“礼”，秋是“义”，冬是“智”，孔子浑是春风和气，以仁为教，孟子则由此春之和气而开展之，因之时有春夏秋冬，德有仁义礼智。孔子重在交谈，孟子则喜辩论。交谈是彼此相与，你“听”我说，“辩论”是我“说”你听，我是尔非。这么一来，像“无父、无君，禽兽也”的话都说得出来。

孟子这么说，亦无妨，一气浩然，正直以行，通乎天地之间，“居天下之广居、立天下之正位、行天下之达道”“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”，孟子真乃大丈夫也，乃真豪杰也。孔子则像是这大丈夫、真豪杰的老师，仲尼先生可是万世师表。

丁亥之夏(2007年6月18日)于台北象山居