佛商网

许多误解了宗教信仰的人，认为它们是避世的，是消极的。我想，这是一种由于对信仰的不了解而造成的曲解。

对我来说，我了解的是佛教。佛教的教义本质就是入世的，而不像很多人理解的“遁入空门”、不理世事。如果这样，我们又怎么能做到普度众生？佛教是讲“因果”的，可我看到，即使是我们的佛门弟子，也是在“倒因为果”，更别说不了解佛教的世俗人了。

这个“倒因为果”的现象是怎么来的呢？根本就在于没有理解佛教入世的修持方法，而仅仅将一些初级的入门法门，比如打坐、观想等等个人入门的行为，就当做了修持，就当成是悟道了，这是不对的。真正的悟道，是要在入世中获得的。

佛陀悟道，是在经历了种种苦修之后才洞悉了宇宙和人生的真谛的。他将他悟到的真谛以各种形式传递给了弟子们，逐渐形成了可以流传的经典、法门等等。而这些，是“果”，不是“因”。

“因”是佛陀在苦修过程中见到了人的老、病、死，从而思考人往何处去；见到了人生的苦难，从而思考人的解脱。同时，这个“因”也在于佛陀在悟道的过程中经历的磨难。比如，在他于菩提树下禅定七天之前，曾进行过多年的苦行，甚至每天仅仅吃一点点食物，也就是佛经里说的“日食一麻一麦”，甚至最后绝食修行。但是，这并没有让他领悟解脱之道。佛陀为追寻人的智慧、快乐、解脱，是进行了艰苦实证的。而这些艰苦，则是佛陀圆成正等正觉的“佛果”的“因”。

而我们呢？我们恰恰“倒因为果、倒果为因”了。我们看了一些佛经，了解了一些修持的法门，就去以它们为“因”，想用自己的修持，用它们去求证佛果。很多人不是这样吗？佛经上这样说，他就觉得自己理解了，就打坐、念经，以为这样就能求得果位了。岂不知，佛经上说的已经是“果”了，而我们要做的，是用自己的“因”，去求证这个“果”。当我们求证得到时，这个“果”才是我们自己的，是佛法的，而不是谁说的。

这个求证的过程，就是入世的过程。这个用自己的“因”的概念，就是说我们从一开始，就要知道佛法是入世的，是要我们去做的。

正因为很多人不理解这一点，以为躲进小楼，或者单独在一间小屋中“清修”，就能修成佛了。其实，这时学的是“果”，要证的也是“果”，这不是一个矛盾吗？这真像世俗生活中所说的一句话：“空对空”了。

我们说佛家入世，就是要让世人在社会活动中去修持，去求证这个“果”。