佛商网

汉传佛教大德主张学佛必须先从“有”后到“空”若不知“有”焉知“空”这种说法和藏传佛教的观点是否一致
　　汉传佛教禅宗是密宗还是显宗
　　有人说：“禅是中国人发明创造的”这种说法对吗
　　汉传佛教的性、相二宗等同于藏传佛教的深观、广行二大车轨吗
　　大乘显宗有单独的修行法吗
　　认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同
　　有人说“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动”这话对吗
　　有人说“三法印乃小乘，大乘只一法印”这话对吗
　　既然诸佛依法成佛，那么第一位佛依什么法成佛
　　“学佛以心为本”的说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同
　　藏传系大多认为必须以广大的福德资粮作成佛之基石，在此基础上再深入究极，彻证深观，这种说法为何正确
　　有人说“学佛不需要学佛经”，“佛经过时了”这种说法是否有道理
　　有人说“学佛应从读经入手，不应从读论入手”此话有道理吗
　　有人说“阅经不应深究经义”此说有道理吗
　　有人说“大乘佛经属后人伪造”此话有道理吗
　　有人说“佛只有法身说法，报身、应身、化身说不了法”这话有道理吗
　　有人说“佛经是文字般若，对开悟没有作用”这种说法对吗
　　有人说“我对宗喀巴的佛学思想，有的赞成，有的不赞成”你认为这种说法有道理吗
　　有人认为“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义”这种观点是否正确
　　有人说“因明逻辑起不到破邪显正的作用”这种说法对吗
　　因明学在“十明”中单独列为一门学科，但是为何藏传佛教要将因明列为内学五部之一
　　有学者考证，《现观庄严论》非弥勒菩萨所著，这一看法对吗
　　应如何看待《俱舍论》中说的器世界状态与现代科学证实的器世界
　　不受戒，但依戒修习，能否成佛
　　神通是不是修炼成就的标志
　　佛法中说，即使教字母之启蒙师也要视为佛陀看待，并观在资粮田中，那世间的老师（比如语文、体育老师等）都要如此吗
　　依止了多个不同教派的上师后，修法和闻思时，应怎样安排为宜
　　没有道次第前面部分的禅修基础，重点修菩提心对吗
　　是否可以安排一份功课日程表让大家修习佛法
　　诵经都有一定的音调，我想念诵一些佛经和祈愿文，但不知道音调，应该怎么办？可任凭自己的感觉念诵吗
　　什么叫作道次第，道次第包括哪些方面
　　如何培养对因果法则的信念
　　如何理解《金刚经》中“无有定法，如来可说”
　　“纵遇命难不舍上师三宝”这条戒律，其中的“不舍”是指什么意思
　　佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，为何会有这样的果报
　　对佛像不敬，就遭生病或其他不好的果报，有的人说是护法对他的惩罚，是真的吗
　　供灯的意义是什么，功德作用是什么
　　什么是菩萨戒
　　佛陀出生时说的“唯我独尊”是什么意思，不是说诸法无我吗
　　如果有人遇到假上师，形成了师徒关系，将来如何对待这位上师
　　只使用手摇转经轮或电动转经轮能否圆满资粮
　　念佛菩萨心咒和圣号有什么异同
　　佛教内部各宗到底承认几识
　　什么是“道种智”
　　藏传佛教以何宗见解为主
　　佛教智慧的产生跟定没有什么关系吗
　　菩萨成佛前必须完成的三件大事指什么
　　为什么佛说了一生的法，反而说从未说法呢
　　二十二种发心的寓意是什么
　　菩萨发心有几种类型
　　为什么有人说钝根反而成就可能快呢
　　佛教必学论典都有哪些
　　为什么说一切众生都有佛性
　　佛教中“缘起”的特征和内涵是什么
　　中观所说的“假名安立”如何理解
　　有人说《菩提道次第广论》是密法论典，禅宗和净土宗的人没必要学，这话对吗
　　有人说，修禅和净土什么也不用学，就可以开悟、往生甚至成佛，这话对吗
　　如何看待佛教中的净土思想
　　佛陀的应化身有几种
　　有人说，佛教说“法无定法”、“法门无量”，所以没有固定的体系，这话对吗
　　人身有什么珍贵价值
　　为什么说人身难得，认识到这点有什么利益
　　为什么要思考无常，有什么利益
　　不思考无常有什么过患
　　应该如何观修无常
　　佛教的“业”有什么特征
　　什么是“二谛”
　　学习、掌握二谛有什么重要性
　　在对世俗谛的看法上，自续中观和应成中观有什么差别
　　二谛间是什么关系
　　佛教的“缘起”有几层含义
　　为什么把如来藏称为“佛心”（佛性）
　　如来藏佛心是受染还是清净的
　　为什么说直接读原经典容易误解经义
　　“空有一体，空不毁有，有不碍空”是什么意思
　　如何理解“法尚应舍”
　　为什么把智慧称作“解脱门”和“佛母”呢
　　佛教中认为“名”、“实”有什么关系
　　如何实践忍辱波罗蜜
　　藏传佛教如何修习忏悔法
　　佛陀宣说四谛教法，为什么先说苦谛呢
　　佛教修持要断烦恼，究竟何种心态算作烦恼
　　如何理解菩提道次第中的三士道