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心灵的快乐自主是生活的磐石，它是思考醒悟的结果，它源于这样一条准则，那就是“无所住而生其心”。这是禅宗思想的最高境界。 
　　“无所住而生其心”源自《金刚经》，后来被六祖慧能活用于他所宣扬的禅法之中，它可以被称作禅宗的心要。 
　　六祖在还没有出家之前，是一个一字不识的卖柴村夫。有一天他在市镇上卖柴听到有人在念《金刚经》，当听到经文中的那句“应无所住而生其心”时，忽然大悟。 
　　随后他决定去参访禅宗第五代祖师弘忍，他在弘忍的门下不到一年，便得以继承他的衣钵。所以禅宗在六祖慧能之后，便开始以《金刚经》印心，而这个“无住”的自由心法，成为中国禅学迅速传播的重要原因。 
　　“无所住”就是空，是要空掉一切不合理的成见、情绪和对善恶、爱憎的执著。“无所住而生其心”，可被解释为清心，因为清心的人总是那样单纯，那样宽容，那样诚心，那样恬淡从容。 
　　佛陀在世的时候，有一位黑指婆罗门来到佛的面前，两手拿了两个花瓶，前来向佛献礼。 
　　佛陀对黑指婆罗门说：“放下！” 
　　黑指婆罗门于是把他左手拿的那个花瓶放下。 
　　但是，佛陀又说：“放下！” 
　　黑指婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。 
　　然而，佛陀还是对他说：“放下！” 
　　这时，黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么啊？” 
　　佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你就会从生死的桎桔中解脱出来。” 
　　黑指婆罗门这才理解了佛陀所说的“放下”的意思。 
　　“放下”是非常不容易做到的事情，世间的人一旦有了功名，就会对功名放不下；有了金钱，就会对金钱放不下；有了爱情，就会对爱情放不下；有了事业，就会对事业放不下。世人身体上的重担，心灵上的压力，何止手上的两个“花瓶”呢？但是这些重担与压力，会使人活得十分辛苦。因此，在现实社会中，学会“放下”可以使心灵获得解脱，让自己活得洒脱。 
　　有个后生从家里出来要到一座禅院去，在路上他看到了一件十分有趣的事情，他想去考考禅院里的老禅者。 
　　来到禅院之后，后生与老禅者一边品茶，一边闲谈，他冷不防地突然问了一句：“什么是团团转？” 
　　“皆因绳未断。”老禅者随口回答。 
　　后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问：“什么使你这样惊讶啊？” 
　　“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？” 
　　后生说，“今天在我来禅院的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父没有看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。” 
　　老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！” 
　　为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜；为了名，我们日日夜夜窜奔。名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，斩断才能自在啊。 
　　明云禅师曾在终南山中修行达三十年之久，他平静淡泊，志趣高雅，不但喜欢参禅悟道，而且也喜爱花草树木，尤其喜爱兰花。寺中前庭后院都栽满了各种各样的兰花，这些兰花来自四面八方，全是老禅师年复一年搜集所得。他茶余饭后、讲经说法之余，都忘不了去看一看他那心爱的兰花。大家都说，兰花就是明云禅师的命根子。 
　　这天明云禅师有事要下山去，临行前当然忘不了嘱托弟子照看他的兰花。弟子也都乐得其事，上午他一盆一盆地认认真真浇水，等到最后轮到那盆兰花中的珍品——君子兰了，弟子更加小心翼翼了，这可是师父的最爱啊！也许是他浇了一上午有些累了，越是小心翼翼，手就越不听使唤，水壶滑下来砸在了花盆上，连花盆架也给碰倒了，整盆兰花都摔在了地上。这回可把徒弟给吓坏了，愣在那里不知该怎么办才好，心想：师父回来看到这番景象，肯定会大发雷霆！他越想越害怕。 
　　下午明云禅师回来了，他知道了这件事情非但一点不生气，反而平心静气地安慰弟子道：“我之所以栽种兰花，为的就是修身养性，也是为了美化寺院的环境，并不是为了生气才种的啊！世间之事一切都是无常的，不要执著于心爱的事物而难以割舍，那不是修禅者的秉性！” 
　　弟子听了师父的一番话，这才放下心来，他对师父的言行敬佩不已，从此更加认真地修行禅定。 
　　我们生活在这个世界上，最难做到的无疑就是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占了我们的心房，哪里能快乐自主？ 
　　上述故事中的明云禅师正是这样一位清心的人，而他所说的那句“不为生气才种花”，听起来平平淡淡，却蕴含这多么丰富的哲理啊！ 
　　智尚禅师说：“一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，拿得起容易，放得下却很难。”下面我们从一些富有禅味的言语中体会如何“放得下”。 
　　情能否放得下？人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，才可以称得上是理智的“放”。 
　　财能否放得下？李白在《将进酒》诗中说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如果能在这方面放得下，那可以称得上是非常潇洒的“放”。 
　　名能否放得下？高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。原因就在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得比较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘然能把“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。 
　　忧愁能否放得下？现实生活中令人忧愁的事情实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”如果能对忧愁放得下，那就可以称得上是幸福的“放”，因为没有忧愁的确是一种幸福。 
　　“宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天上云卷云舒。”让我们一起来学会“放得下”，以此来增强我们的心理弹性，享受“放得下”的养生愉悦。 
　　有一位禁欲苦行的僧人，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当做衣服，就一个人到山中居住了。 
　　后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当做衣服，村民们都知道他是虔诚的僧人，于是毫不犹豫地就给了他一块布。 
　　当这位僧人回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服。他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要了一只猫来饲养。 
　　得到了一只猫之后，他又想了——猫要吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！于是他又向村民要了一只乳牛，这样那只猫就可以靠牛奶维持生活。 
　　但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，他找到了一个可怜的流浪汉，于是他带着这无家可归的流浪汉到山中居住，帮自己照顾乳牛。 
　　那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，他跟僧人抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。” 
　　僧人想一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活…… 
　　这个故事就这样继续演变下去，你可能也猜到了，后来，整个村庄都搬到山上去了。 
　　无处青山不道场， 
　　何须策杖礼清凉？ 
　　云中纵有金毛现， 
　　正眼观时非吉祥。 
　　——唐·轶名禅师