有一位养女,出生时因家境非常贫困,被生父母卖给她的养父母,虽然养父母非常疼爱她,但她未曾享有生父母的爱,始终认为自己是个被弃的孤儿。她感激养父母养育疼爱之恩,却痛恨其生身父母将她遗弃了。直到她自己怀孕生子,才体会到生养孩子之不易,才渐渐谅解了她的生身父母,愿意同样地感恩他们。
另外有一对夫妻,生下一个残障儿,感到非常痛苦,为了不忍孩子一生受罪,也害怕一辈子照顾残障孩子的负担,几乎有一度想把孩子弄死。我告诉这对夫妇:「各人有各人的福报,应该把这孩子当菩萨看,他是来度你们的,如果折磨了你们,是为让你们得到更多的人生体验,从照顾这孩子的过程中,你们可以体会到什么叫作慈悲,什么叫作无私无怨的爱。」他们终于把残障儿留下来,奇妙的是,自从这孩子出生以后,他们的事业越做越好,而在照顾孩子的相互扶持中,夫妻的感情也越来越融洽,最后他们也认定这孩子真是个菩萨,为他家庭带来福报、带来快乐,从而对孩子产生感恩之心。
在一般人观念中的感恩,多半是指父母的养育之恩、师长的教导之恩、亲友的扶持之恩。其实,做父母、师长的人,也要懂得感谢子女、学生,让自己有付出关怀机会的成全之恩。
一般人往往恩怨分明,认为有惠于己的,才是恩人,给予痛苦的,便是怨家、对头。但当知道,人生有些波折,才能有所成长,所以不论顺逆,凡是成长成功的助缘,都应该心存感激。从修学佛法的立场看,唯有怨亲平等,才能包容一切众生,才能肯定自我、提升自我、消融自我。
知恩报恩,是做人的基本;知恩不报恩,是忘恩负义;不知恩也不报恩,那就是禽兽不如了。
如何报恩?例如我自己,受到父母、师长及各方协助之处甚多,等到我有能力回报之时,父母、师长等恩人,多半已不在人间,只有尽我的能力,帮助更多的众生,来表达对恩人的感恩。
恩惠就像流水,自上而下,顺向而行。因此感恩的方法,便是顺向往前推动;简言之,即是承先启后。把从前人处所受的恩惠,再施予后人,绵延不绝。
因此,当诸位对我礼拜,感谢师恩的时候,我也感谢着你们。因为你们诸位菩萨,让我有机会传授我的所知、所能。教学相长,利他便是利己,在你们得到利益的同时,我也有所成就,对我个人人格的提升及人性的发挥,又往前跨了一步。所以我们对周遭的一切,都应心存感恩;对自己所付出的一切,则不应求其回报,如有所期待,便成了有漏功德。例如此次禅修营的举办,我究竟有何功德?端看诸位能将在此所学的,有多少可以应用到各人的生活和工作中去,对各位自我之提升,各位对周遭环境之影响,到底有多深广而定。更何况禅修营的成功,除我担任指导的师父之外,尚有十多位僧尼法师以及二十多位男女义工菩萨的奉献。功德属于大家的,我们应该大家感恩大家。
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目录
感恩
正序 倒序
- 1. 圣严法师教禅坐目录
- 2. 全书自序
- 3. 禅修重在体验
- 4. 禅修入门方法
- 5. 经行.立禅
- 6. 对治妄念
- 7. 禅修与神通
- 8. 佛与菩萨
- 9. 活在现在.佛在现在
- 10. 惭愧心
- 11. 拜佛的意义
- 12. 蒙山施食
- 13. 发愿
- 14. 四弘誓愿
- 15. 皈依三宝
- 16. 感恩
- 17. 三宝恩
- 18. 回向
- 19. 因果
- 20. 因缘
- 21. 戒.定.慧三学
- 22. 身.口.意三仪
- 23. 人成即佛成
- 24. 自我肯定.自我提升.
- 25. 自我消融
- 26. 第一组报告:从此勿走冤枉路
- 27. 第二组报告:死而复苏救了人
- 28. 第三组报告:自己有福学修行
- 29. 第四组报告:因病给药好医生
- 30. 第五组报告:悲智兼顾利益人
- 31. 第六组报告:把智障儿当菩萨
- 32. 第七组报告:往住坐卧皆是禅
- 33. 师父结语:安全的方法与正确的观念
- 34. 菩萨的意义
- 35. 身心的放松
- 36. 打坐的功能
- 37. 打坐的反应
- 38. 自我的肯定
- 39. 自我的成长
- 40. 自我的消融
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