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第八章　应付敌手及批评

主啊！请你将我从朋友的恶意批评中解救出来，至於敌人，我知道如何保护自己。

——伏尔泰—— 

没有人敢理直气壮、大拍胸脯说自己没有敌人。甚至伟大的宗教家大公无私、造福人群者如释尊、护持神、耶稣、穆罕默德，或是伟大的哲学家如苏格拉底，社会改革家如林肯及和平之父甘地等先圣先贤，都有与之对抗的敌手，何况是世间的凡夫俗子呢？这些伟大的救世主及领导人极具耐心的忍受敌手的残害与抨击，而不违背自己的原则。甚至有些人视原则高於一切，因而失去生命。

曾几何时，为他人着想的人竟也常遭心怀恶意之人迫害，似乎善与恶总是不断的冲突。当一个人努力做好事时，有些人老是喜欢挑他的毛病，而吝於表露出赞美之意。不论是对於做过的事或未做的事都有人埋怨。释尊有一位弟子，名叫阿苏拉，他抱怨门下弟子不易传道，且对弟子们回答问题的方式感到不满。释尊说：「人会抱怨别人太安静，也会抱怨那些说太多话甚至抱怨言谈适当。因此，世上没有一个人不饱受抱怨之苦的。」

人必须做好心理调适，随时有接受责难的准备，即使这些譭谤毫无根据。林肯对应付批评有一套审慎又实际的方法。他说：「即使我们对他人的抨击反驳，可能还是换回不了小店关门的命运，我以竭尽所知所能的态度去做事，不到事情尽头，绝不罢手，如果最後证明我是对的，那麽他人的批评又有什麽关系，如果事後显示我是错的，那麽，即使十个天使的保证，也是枉然。」

心中的镜子

一个人的思想和信仰塑造了他的生活、经历与环境。宛如镜子般，每一个人心灵中的自我意象反映在真实自我上，可以由外在的我看到自己性格及内在想法。人若领悟不到自己的性格乃是思想与信仰的影响，他便成为环境的牺牲者。然而只要他察明这个真理，就可以自丑陋的思想中挣脱出来。

一个人看到他人的丑陋面正是自己本性的反映。因此，人不应急切的将自己内心不健全的思想及憎恨投射到其他无辜、不幸的人身上。让我们抱持耐心，切勿立刻对他人骤下评断，应该将心比心，从更广的角度来看事情。试着去探索事情的原委，抱持这种态度可以使人过着与世无争、平静的高尚生活。让我们谨记释尊的教诲：「一个时时观察他人过失的人容易动怒，非但不能消除他人的污秽，反而会增添自己的污秽。」波顿?贺尔写着：

我用批评的显微镜看哥哥，

说：哥哥显得多麽粗糙啊！

我用轻视的望远镜看哥哥，

说：哥哥是多麽渺小啊！

然後我看真相的镜子，

说：我与哥哥多麽类似啊！

挑剔他人的错误

看见他人的错误是非常的容易，然而要承认自己的错误，就困难之至了。佛家说人们像除去米糠般挑剔他人的错误，然而当隐藏自己错误时，却像只狡猾的猎鸟般掩饰住自己。我们不应该时时钻研他人的错误，或是批评他人已完成或未完成的事，并且时时谨记自己的职权和怠忽之处。

牢记这些珍贵的教诲可帮助我们洞悉自己的本性，抑制不良的想法，以顺正道而行。倘若人有专挑毛病的心态，就会认为即使玫瑰也有刺。在欣赏美丽之际，为何还要介意瑕疵呢？每个俗世之人都难免有过失啊！要记得没有人是完全的坏或彻底邪恶的。

下次开始挑他人毛病时，深记以下罗勃?路易士?史蒂文生所说的话：

最坏的人也有这麽多的优点，

最好的人也有这麽多的缺点，

任何一个人都没有必要去找他人的错失。

遭人批评时该做什麽？

当有人对您生气时，问题的原因可能源自阁下所做的事，倘若是阁下的错，赶紧俯首认罪，并为自己错误的行为致歉。倘若遭误解，与对方来一次心与心的交谈，并欣然倾力相助。相反的，如果对方已因嫉妒而怒火中烧时，实不应该用愤怒还以颜色，虽然这是自然反应，然而开战不能平息战争，只会造成冤冤相报，何时能了呢？最糟的情形不过是结局的不公正。释尊说：「胜者招致憎恨，而落败带来愁苦，只有放弃胜败之心，才能快乐、平静。」

以慈爱克服愤怒并非容易，而且包含某些程度的自我控制：意即为了快乐和安宁，必须克制自己的怒气。释尊说：「无论在多少次战役征服多少人，唯有能征服自己的人才是最伟大的胜利者。」这需要耐心，但所获取的结果是值得此项努力的。

另外，真挚的微笑。倘若您对敌人微笑，表现出爱与仁慈的慈悲思想，奇迹便发生了。快乐的笑容有正面积极的力量，能够溶化你们的心墙。只有爱才能够将负面的思想转变为积极的念头，愤恨只会造成敌手立场更为坚定。

他将我摒除在小圈圈外，

视我为异教徒、叛党之徒，极尽嘲讽之能事，

但爱让我拥有智慧战胜他；

让我们将他带入我们的圈圈内。

——马尔侃—— 

聪明人不会以仇报仇来摆脱敌人，因为如此一来，便如滚雪球般，塑造更多的敌手了。征服敌人较适当的方法是向他们表示亲善及谅解之心，找出他们的需要及中伤自己的原因，然後，试着学习称赞他们，而不是严加批评。虽然此举不被大多数的人认同，然而却十分有效。奥斯卡?王尔德（英国剧作家及小说家）曾说过：「要原谅敌人，因为再也没有任何事比此事更令他们恼怒的了。」尝试过此法的人证实这是最有效又切实际的方法，能使敌人变成朋友，这也是佛家的哲学。

佛陀教人要以仁慈克服愤怒、贤德克服邪恶、慈善克服私心、真实克服虚假。

在恼怒他人并将之视为敌手之前，只要回想两件事：

一、人心怀恨意即须承受比敌方加倍的痛苦。假使想摆脱最大的敌人，应该先平息自己的怒气。

二、我们不只从朋友身上学习，也学自敌手。给他们怀疑的权利，他们可能十分有理，倘若不注意他们说些什麽（反而对他们的行为感到愤怒），可能会失去一个学习、改善的机会。这意外的新事实也许很重要，因为与自身息息相关，即使是朋友也会碍于友谊，而不指出我们的弱点。假如我们能敞开心房而不贸然断定，即使是敌人，亦有与之看齐的优点。

不要害怕遭受批评

甜美亦可能会导致厌烦。赞美是甜蜜的，然而过多的赞美可能招致人的厌倦。评论犹如苦药或令人痛楚的针剂：当然令人厌恶，却对我们着实有益。

不用害怕遭受批评，应该牢记没有人可以真正避免批评，即使是伟人亦同。批评是无益的，因为它使人处於防备状态，令人拚命想保护自己。批评亦是危险的，因它伤害人的尊严与骄傲，造成对他人的怨恨。但批评也有建设性的一面，我们应该倾听他人对自己的评论，尤其是具建设性的，并接受自我改善的机会，我们应该抑制自满，而不对他人的批评心怀恨意。对於抱持不同观感的人，我们不应该立刻贴上标签、烙下记号视为敌人，并非所有批评我们的人都是敌手，因此，我们应该采取正面的态度，而且专注聆听批评的内容。对我们的评价有否根据？或是否有值得学习的事物呢？自批评中，我们也许可以找出自己看不见的弱点。

而另一方面，我们或许会遇到固执己见的人，对他人的善意不予理会。此时，我们可以试试用和平渐进的方式与他们沟通，也许徒劳无功，亦毋须心怀恨意，而对他们施以报复的手段，因为如此一来，自己也会陷入他们打滚的泥泞中，与敌手相去不远，同时也污染了自身。很多人常会介入无关自身的事，想要恶意去伤害或批评他人，最後，反而自己陷入困扰之中。

同时，也不该过於吹毛求疵。对他人的事追根究底、从中干涉。以下有则关於东方的民间传说，可以阐述这一点。

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勿多管闲事：从前，有些伐木工人正在砍伐一根倒地的树干。他们将树干一劈为二，为了让工作进行顺利些，便用一根楔子嵌入二半树干之间，在近中午时，大家想休憩片刻，便留下插着楔子的树干在原地。不久，来了一只猴子，它想知道楔子在树干上有何作用，便跨坐在树上，尾巴悬在劈开的树中间，在用力的摇晃楔子之後，终於把它移开位置了，但此举让树两端猛力撞击并压碎了猴子，猴子因而丧命。

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当有人对你出言不逊时，该怎麽办呢？你可以做下列检讨：对手的言行举止对我来说公平吗？倘若他们毫无事实根据，那麽，与其愤恨不平，不如将事情淡化处理。你甚至应该同情他们，因为作恶多端的人最终只会伤害自己。倘若你是无辜的，就视对方为无知的人，需要人引导吧！记得耶稣被钉在十字架上时曾说：「天父啊！请原谅他们的无知，而非他们的所为。」

避免此类问题的方法是尽可能减少与不善的人接触的机会。这是为何释尊曾说：「假如你没有任何可以信赖的朋友，最好还是独居一隅，各自生活。」

也许这并不可能，倘若我们必须与自私自利、一心想从我们身上夺取利益的人打交道的话，该如何是好呢？这些人宛如蚊子般，不但吸取血，还传播病毒，果真如此，那麽不要给他们任何机会伤害自己。《法句经》中记载：「让我们快乐的活在仇人之中吧！」没有理由把自己陷入复仇的漩涡中，虽然这主意十分诱人。试着从这些微不足道的麻烦中昇华，我们之所以会动怒，是因为尊严受到严重损害，倘若能够撇开这些错误的自我观念，便会了解没有什麽值得让人气得火冒三丈的事情，也没有一个集罪恶於一身，恶贯满盈的人。

在修养耐性与体谅时，不应该使自己为他人所利用。在面对不公正的攻击时，应该冷静维持自己的尊严，同时亦不放弃崇高的原则。

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你可以踩我一脚：有位年轻人在走向火车包厢的走廊上时，不慎踩到一位旅客的脚。虽然道过歉，年轻人还是惨遭男旅客愤怒严厉的斥责。

「亲爱的大人，」年轻人说：「难道您看不出这是不小心的吗？假使您对我的道歉仍不以为然，如果您喜欢，可以踩我一脚。」

男旅客对自己所为深感愧咎，便不再斥责这位年轻人了。

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有些人或许会觉得上述的小故事很值得赞扬，道德高超，但是绝对无法做到，并且在这适者生存、事不关己的世界中太过於乌托邦式了。的确，要做到这般境界有点困难，但还不至於办不到。虽然有人以犯罪为乐，但他的本性中还拥有潜力，能克服邪恶，以及自罪恶中解脱。有些人只为短暂的暴利而误陷法网，但是为长远打算，他们应该循正道而行。通常，眼前的利益蒙蔽了急欲获利的人，使他无法将眼光向远处看。假若他能了望更宽广的视野，纵使无法转劣为优，至少会注意到，对自己施以仇恨者，不反以仇恨施之，可减轻不少罪孽。

不应该因遭受批评而放弃自己原本已做好的工作，倘若自己处事得宜，情操正直，有继续奋斗下去的勇气，不受舆论的影响，那麽，这样才是真正了不起，无论处於何地，皆可轻易的将成功操之於自我的手中。

那些牺牲时间为民服务的人获得掌声，同时也饱尝批评，因为有些人会嫉妒他们。此乃尘世中自然的现象，犹如结香甜可口果实的树遭到更多人以石头去掷一般，树大招风啊！

释尊说：「崇高道德的人不会偏离正道，欲望不再紧随着世俗的喜悦而来，让所有事情顺其自然，智者不论处在喜悦或悲苦中，都能心存平静永恒之心。」

第一次以光辉的慈爱面对敌手时，勿期望见到立即的效果。倘若尽了力而无回报时亦不要气馁。必须更具信心、决心和毅力，奋勉实行以战胜敌手。藉此，给对方一个知道自己错误的机会，他必会感激你的仁心与勇气。

在试着赢取友谊或平息口角之争的过程中，事实即是事实，不必扛下自己来犯的错误。倘若你真的犯了错，应该坦然谦虚的承认。然而，倘若自己是对的，严守原则，并抱持一颗纯净的心，远离气愤、憎恨与复仇。另外，不应该轻视小国小民或弱小地区的民族，以为他们毫无防范之力。事实上，俗语说，伟人之所以伟大在於他如何对待小人物。

即使是弱势动物，如果互相合作也能战胜凶猛的野兽。

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团结就是力量：有一只大象曾撞倒一个栖在树枝上的鸟巢，结果鸟巢及巢中的蛋尽皆毁坏。母鸟十分难过，但大象只是阔步离开，甚至没说句抱歉的话。母鸟便飞到啄木鸟处求救，啄木鸟找到大象，啄出它的眼睛，而後成群的苍蝇停伫在大象的眼窝上，散播病毒。一度壮硕的大象现已盲了眼，无助的到处奔窜，寻找水源。母鸟仍旧不肯放过，到处寻求声援，予以报复，於是请求青蛙待在一个大枯洞旁呱呱叫着，大象以为有水，直冲洞口，便摔进洞里死了。由此看来，母鸟、啄木鸟、苍蝇、青蛙们均是弱小的动物，却可以杀死一只如大象般的庞然大物。因此少数民族只要祸患与共，也可以改变世界的命运。