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第二十章　容忍、耐心和满足

生活在这个世界上，无法容忍不同种族、宗教、传统或肤色的人，就像是身为爱斯基摩人却厌恶雪般。

忍辱是佛教道德中一项重要的美德；因为，它能使人远离麻烦，所以，我们应该培养容忍性。同时，它能够帮助我们去了解他人的问题，避免说出具毁灭性的评论，使我们知道圣人也有犯错的时候。另外，我们也会了解邻居们所犯的过失，在我们身上也可以找到。

一个心灵启蒙的人，或许较他人有更大的容忍性。一个能容忍的人不会干涉他人思想上的自由，因为那是与生俱来的自由。他不会轻易地被激怒，即使不同意别人的观点，也会承认他的观点可能是正确的。假如他认为别人有错时，他会试着说服他人，并且藉说理来告诉别人错在哪儿。但是，他不会强迫他人接受他的观点。

人际关系的最大悲哀之一，是人们无法容忍不同的意见。假如在宗教教义中，不同信仰的人无法像文明人般站在平等的立足点上，那麽，所谓有慈悲心的传教人是彻底地失败了。在平等点上，我们才可以讨论和交换相同的意见，同时容忍不同的观点。当某些干扰产生时，我们必须知道如何克服他们，使情况不致恶化。

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如何避免骚动不安：从前，某村庄的村长有个坏脾气的父亲。每一次老人发脾气时，他就会冲出屋外，大声地责骂他的儿子。虽然全村的人都知道他的脾气，但他易怒的脾气常常将情况弄得很窘，而且令其他的村人感到困扰。

有一天，村长将一个铁制铃铛挂在屋外，命令村中的男孩每当他的父亲骂他时，就敲铃铛。铃铛的噪音惹来他人的注目，不久这位老人了解自己愚蠢的行为，便不再骂他的孩子了。

耐心

在我们的日常生活中，必须忍受许多事；我们必须忍耐精神上及肉体上的各种痛苦，我们必须面对担忧、挫折、沮丧和各种可以想像的恐惧。知道如何处理痛苦对我们有益，因为许多肉体上的不适来自於错误的思惟习惯，不健康的心灵态度和不必要的焦虑。在这般情形下，试着有耐性点是有益的。

耐心是信徒可资模范的特质之一，诚心、善解人意和温柔有礼也会因而产生。拥有以上四项特质的人被公认为值得尊敬的人。

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追随释尊的模范：有一次，一位婆罗门（印度四大阶级中之最高者）以供斋名义邀请释尊。但是，当释尊来到他的屋内时，他不但不款待释尊，却用鄙薄的言辞连续地问了一堆问题。

释尊礼貌地询问他：「曾有人来拜访你吗？」「是的！」他这麽回答。「当他们来时，你如何款待他们？」「哦！我会准备一顿丰盛的大餐。」「假如他们不愿出席呢？」「不可能吧？我可是很欢迎他们！」「婆罗门先生，你以供养的名义邀我来，却以我无法接受的侮辱态度来招待我，请你收回去。」

释尊并不是在报复，只是客气地回报婆罗门。释尊劝告我们不要心存报复：「怨恨并不因怨恨而终了，而是因爱而终止。」

从来没有宗教导师如释尊般，被人们极力地推崇，却也被人们严厉地批判、辱骂。但是，这不过是这位伟人的命运。

在法会中，一位名叫辛卡的厉害女人，假藉怀孕之名指控释尊。但是，释尊始终有耐心地忍受着这种侮辱，最後证实他是清白的。

释尊曾经被控谋杀一位曾受其门徒帮助的妇人，佛教徒从未如此严厉地批评释尊和他的门徒。於是，门徒阿难恳请佛祖离开这个村落。

「为什麽呢？阿难！假如其他的村人也辱骂我们呢？」「那麽，我们再前往别的村子吧！」「阿难，这麽一来，整个印度将没有我们容身之处。有耐心点，这些没有根据的辱骂将会消失。」

有一次，一位名叫玛格狄亚的闺女，她无知的父亲希望她能够嫁给释尊。但是，释尊对她美丽的外表却表现得很冷淡，使得玛格狄亚非常讨厌释尊。因此，她雇了一个酒鬼，在公共场合中侮辱释尊。释尊镇定地面对这个侮辱，但是玛格狄亚却得为她的恶行感到不安。

侮辱是人类必须面对和忍耐的寻常事，我们修行愈深，变得更伟大，却也必须忍受这种羞辱。

耐心的力量

在心灵获得自由後，释尊的门徒宾头罗回到他的故乡拘睒弥国（kosambi），为了回报那儿的人们对他的善行。在一个炎热的夏日，宾头罗来到卡劄比的周边，并在印度河边的树荫下沉思。

同时，尤达那国王（king Udena）也带着妻妾去那儿游玩，经过一番嬉笑娱乐後，他在另一棵树下小憩。当国王在睡觉时，他的妻子们和侍女四处漫步，然後来到宾头罗沉思的地方。她们尊敬他，请求宾头罗教导她们。

当国王醒过来时，他跑去找他的妻妾们，发现他们都在听宾头罗讲道。国王一向善妒好色，因此他对宾头罗发脾气并辱骂着说：「身为一位圣徒，你却坐在女人堆中，和她们打情骂俏，你无法为自己辩解了。」宾头罗只是静静地闭上眼睛，保持沈默。

这位生气的国王拿着剑威胁宾头罗，但这位圣徒却如岩石般不为所动。他的举止使得国王更加生气，於是他打坏蚁窝，将爬满蚂蚁的泥土丢到宾头罗身上。但是，宾头罗仍坐着沉思，静静地忍受这种痛苦和侮辱。

最後，国王对自己的所作所为感到羞愧，请求宾头罗的原谅。这次的意外事件，使释尊的教义得以在皇室中宣扬，并扩及於全国。

恒持耐心，因为愤怒只会使人陷入死胡同。当我们感到愤怒时，肉体会受到伤害，心灵也会受到干扰。刻薄的话如同离弓的箭，一千句道歉的话也无法恢复原来的情况。在盛怒时，千万不要说刻薄的话，因为它是无止尽的麻烦的开始。培养耐心，否则那些情绪的破坏力将使我们犯罪。

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我听不见你说些什麽：有一次，释尊的大徒弟舍利弗被一位婆罗门侮辱。但是，那些辱骂性的字眼丝毫不影响这位令人尊敬的舍利弗，婆罗门变得愈来愈生气了：「你没有听见我刚才说的话吗？」婆罗门大叫着：「你难道没有什麽话要说吗？」

舍利弗对着婆罗门微笑着说：「我的朋友，我听见你大声而清楚地叫着，但是我知道你所说的话都是无益的，所以我听不见你在说些什麽。」

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忘记所有的邪恶和侮辱，记得所有的善行。这个世界已充满了太多的憎恨，让未来的世界充满着善心、慈悲和智慧。佛教并不是以硬性的规矩来教导人们应付问题，而是以柔软心来对治。憎恨或愤怒如同其他具毁灭性的情绪，我们不应该压抑它，而是要慢慢地连根拔除。

假如我们以暴制暴，那麽暴力将变得永无止境。憎恨会更加深恨意，复仇的意念将会产生更多报复的想法。怨恨永远无法战胜怨恨，只会增加更多的怨恨。对付这些邪恶想法的最佳方法，是以慈悲心、宽恕、容忍和耐心去矫正。甘地曾说：「一报还一报，这个世界将会变得盲目。」