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那时，梵音自称叫“梦”。

我的第二本书《一日沙门》出版时，出版社编辑建议请名家给作个序。

要作序，须通读全书，才能言之有物。通读一本书，是要花时间的。我虽然认识一些名家，但知道，他们要参加这样那样的活动，日程表满满当当，哪有时间通读、作序？若°于情面，安排助手代笔，序文不痛不痒，用也难，不用也难，更令人难受。

最了解这本书的，莫过于我。那就自序吧。

拿起这本书，是个偶然。

佛说：擦肩而过、看了你一眼的陌生人，在过去世，曾与你相处过500年。与这本书相遇，又是个必然。

在此时，在此地，与这本书在一起，叫作“缘”。

这个缘，说明在无始以来的生死轮回中，我和你曾经相识、相知过。

今朝相遇，是久别重逢。

读者梦联系上我。在电话里，她说：“拿起这本书，是个偶然 ”

春节前，梦和三五好友到九华山参访。在上禅堂，她遇到宗学法师。对于信仰，她提出许多问题，但法师笑而不答，给她一本《一日沙门》，“去看这本书吧，答案就在里面。”

回到广州，梦开始认真阅读《一日沙门》。“这本书我已经看了两遍。”她发现，在信仰上，她的确深入误区。“过去我生活头绪不清，现在，我找到道路了，希望以后不再迷失于物质世界的纷乱与嘈杂。所以，我想找到你。今朝相遇，真的是久别重逢。”

梦说：“《一日沙门》是我的灯盏，它照亮了我。请你继续写这样有营养的、能照亮的书。”

我一直视写作为心灵的秘密修持，也一直祈愿笔下的文字，能够成为指向明月的手指，引领行色匆匆的人抬起头，因指见月，邂逅天心月圆的时刻。

如果一本书能成为灯盏，于暗夜中，为苦闷于黑暗的人带来光明，这不光阅读者获福，作者也获福了。

梦，及其他与我相遇的、未曾相遇的读者，你们，同样是我的灯盏。你们的认可、肯定与期待，在我前进的途中，是一盏盏渐次点亮的灯。

让我们互为灯盏吧！

就像一段祈祷词所说的那样：

从现在到永远，（让我们）

都是无所依靠者的保护人

迷路人的向导

汪洋渡海人的船舶

过河人的桥

历险者的庇护殿堂

黑暗中人的明灯

流浪者的收容所

以及所有求助者

随侍在侧的仆人

“能见到你，真不容易。你不知道，”梦说，“几年前，我感觉身体不适，到医院检查。看着诊断结果，医生直摇头，我一下子掉进绝望的罗网。那时，我没来由地想起菩萨。不知道为什么，我觉得观音菩萨是我最亲的人。我只是在电视剧《西游记》里见过她。我从心底呼唤观音菩萨的名字，希望她能护佑我。化疗时，病友们秀美长丝一根根掉光，我心里特别难过。我祈请菩萨，千万不要让我那样。结果，化疗时，我一根头发也没掉！医生说，如果说有奇迹的话，这就是奇迹！”

梦用手抓起她的披肩长发，让我们看。

梦早就告别了大大小小的药瓶、各式各样的药片以及化疗。现在，她活得很开心，很惬意，朝气蓬勃，充满欢笑。

在我眼前的这个人，是“梦”非梦，更是会行走的信仰的传奇。

我微笑着听她说下去。

梦说：“我觉得，梦这个名字不是很好。”

“梦”这个名字，到底哪里不好呢？

先要弄清，什么是梦。《佛学大辞典》解释说，人于睡眠时意识中呈现的种种事相，如现实般的真实，称之为梦。

佛教中，小乘、大乘对梦的看法、解释各异。小乘认为梦境暗示重大事件及转变，大乘则认为梦非实事，尽属妄见，多以梦比喻虚妄不实的事物。著名的，如《金刚经》六如偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

佛法中，把给事物命名，称为“假名安立”。事物本无名字，为了认知方便，人给它假定一个名字。如一位乞丐，名唤“富翁”，虽有其名，但无其实。因此，假名只是一种指代，一种认识上的方便。