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以前，读明代张岱散文《湖心亭看雪》，感觉他的想象力，真是妙不可言。

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

先不说文境，就这“一痕、一点、一芥、两三粒”，以小写大的手法，足以令人倾倒，赞叹不已。

后来，读佛教经典，接触到更为超绝奇妙的相对的想象。

世人都知道爱因斯坦的相对论，但对于释迦佛早在两千年前提出的“相对论”，却知之甚少。

如“一花一世界”，从缘起的角度看，在一朵花里，可能看到一个世界。如“纳须弥于芥子”，从诸法圆融的角度看，一粒小小的芥菜籽，可以把须弥山囊括。须弥山是佛经中所说的一个小世界的中心，我们所生活的地球，相对于须弥山来说，像一粒小石子。如“纳大海于牛迹”，牛走过泥地时留下的蹄迹，可以容盛大海之水。如“于一毫端现宝王刹”，在一根毫毛尖上，显现佛世界的庄严。如在藕的一只孔眼中，藏下阿修罗王和其八万四千眷属。等等。

仔细品咂，从中可约略领会释迦佛眼中世界的美妙。

在这样的机缘中，如果偶然间真的打开心眼，我们对世界认知的维度，也许会变得奇妙瑰丽！

此刻，在九华山水间，我们一行数人，像一群勤快的小蚂蚁，在这朵大地莲花展开的脉络间，愉悦地行走着。

在宇航员拍摄的太空照片上，地球只是一个小小的、蔚蓝色的星球。蓝得晶莹、剔透、美丽，但也脆弱。仿佛手指轻轻一触，它就会像肥皂泡一样被撞破。

难以置信，这个蔚蓝色的星球，就是我们的家园。我们60亿人，被一片巨大的、蔚蓝色的海水包围着，生活在几片狭小的陆地上。

这是个会行走的星球，它围绕太阳不停息地转动，太阳带着它在银河系中漂泊，银河系又在茫无际涯的宇宙中漂泊

浩瀚星云中，地球充其量只能算是一叶孤舟。人类 无论肤色、种族、语言、文化、信仰、生活习惯有着什么样的区别，连同其他动物或植物，都是风雨同舟的乘客。

在这条船上，我们经常看到有人起身，拿一把凿子，在他的座位下凿洞。

有人问：“你这是干什么啊？”

那人说：“我在自己的座位下凿洞，跟你们有什么关系吗？”

短视者如此，奈何奈何？目光深远如诗仙李白者，看到的则是另外一番景象。

唐天宝八年冬，李白第一次到秋浦。当地县令、诗友韦权舆（字仲堪）接待了他。其后，二人结伴前往秋浦石门桃花坞，访寻到隐居的诗人高霁。三人相约同登九子山。

进山途中，诗人一行受到当地人夏侯回的盛情款待。

饮宴中，坐眺九子山雪景雄姿，三人赋诗联句，成《改九子山为九华山联句》。

妙有分二气，灵山开九华。（李白）

层标遏迟日，半壁明朝霞。（高霁）

积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。（韦权舆）

青荧玉树色，缥缈羽人家。（李白）

李白乘兴为诗写下前序：“青阳南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪。虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予削其旧号，加以九华之目。时访道江、汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”

其后，李白又作《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”

昔日九子，今朝九华。诗仙为九华山“定名”。

从此，灵山开九华，秀出九芙蓉。

芙蓉，莲花的异名。

诗仙眼中的九华，乃是在大地某一处，悄然盛开的九朵硕大莲花。