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来九华山，金地藏真身舍利所在之地 神光岭上的护国肉身宝殿，万万不能错过。

在九华街上，随着人群往前走，在老大雄宝殿拜明净肉身后，出旃檀林前行不远，见路左路标显示，山坡上有上禅堂、上天门、月身宝殿。我们决定拾级而上。

当年全国热播的电视连续剧《西游记》，很多人肯定还记忆犹新。对于上禅堂，人们却多是未曾得闻。如果告诉大家，《西游记》中“误入小雷音”一集取景于上禅堂的话，人们肯定又会觉得陌生之中还有几分熟悉。

上禅堂位于神光岭半山腰，坐北朝南，寺院山门开在东山墙，与众不同。寺前有照壁一通，有一平台隔离尘廛。寺周云树映带，泉水萦绕，景致清幽。大雄宝殿由两厅堂并连，四落水屋顶，有天井，高深广大。殿中供奉有释迦佛、观音、地藏塑像，两侧为十八罗汉，庄严壮丽，气势恢弘。

在寺中寻至金沙泉畔，此泉水不盈瓯，四时不涸。泉上岩石镌有“金沙泉”三字，据传为诗仙李白当年留下的手迹。这三个字为楷体，写得丰腴、果敢、遒劲，流露出气度雍容的唐朝气息。李白挥毫之后，也曾于池中洗砚。

上禅堂住持果卓法师，是宗学师的剃度师。我们想拜见他，却访而未遇，寺僧告知果卓和尚外出参访去了。在客堂，见到他闭关三年出关时所留下的照片。闭关三年，不理不剃的头发，已经垂过法师肩膀。客堂是安静的，照片是安静的，脸庞清癯、低眉垂目的法师是安静的，在这个安静的氛围中，整个世界也安静下来。

出上禅堂，过上天门，沿级而上，到肉身宝殿。南溪一抬头，发现了问题，他拉了我一下，说：“看看这匾额上的字，不是肉身，是月身。”

古时，月字通肉字；比如大月氏，读作“大肉只”。我把南溪的好奇记在记事本上。肉身月身，让我想起唐人司空图《诗品》中的“明月前身”一词。

古代修行人为让后人对佛法生起信心，留下他们修成的金刚不坏之身，俗称“肉身”，又称为全身舍利。全身舍利与古埃及经过医药加工的木乃伊、新疆沙漠里的风干肉身，有着本质的不同。对位于江南的九华山来说，此地降水多，空气湿度大，在自然条件下保留肉身，从生理学的角度看，基本上是不可能的事。

然而在这里，众多的肉身不可思议地客观存在着。

当年，金乔觉在山中弘法，广设方便，度化有缘人。半个世纪后，99岁的金乔觉圆寂。其肉身在南山石函中三年不朽，面容颜色栩栩如生，骨节有声，如撼动的金锁，头发仍然在生长。僧众大为惊讶，对照佛经，认定他是地藏菩萨应化，并将其肉身移入石塔，建肉身宝殿以护石塔。塔建成后，向晚时分，塔基放出光明，圆光如火，照亮夜空，南山从此被唤作“神光岭”。

供奉金地藏菩萨的肉身塔，在肉身宝殿内。

殿内，有一群香客在绕肉身塔。他们约摸五六十人，口诵“南无地藏王菩萨”，跪在地上绕着肉身塔爬行。

他们为什么要在这里爬行？询之看殿僧，了解到，在肉身殿中绕塔爬行，可以消除业障，获得福报。

看着这众多的爬行者，站在肉身殿外，我忽然莫名地忧伤起来。

佛是觉者，向他学习，就是学习“与佛同心”，借鉴释迦佛走过的道路，来帮助自我不断觉悟、不断突破，清除我们无知与杂染的生命经验，利益自己，同时也利益其他众生。

肉身塔周围的空间本来不大，他们把空地都占满了，其他香客只能站在殿外等候。

如果自顾获得福报，消除业障，而忽略对其他众生的眷顾，这样的修行，由于带着强烈的对自我的执著，无法带来究竟的解脱。

如果不明白这一点，则是在修福的同时造业。这样做其实离佛心很远。

释迦佛说，心、佛、众生，三无差别。佛眼中的众生，都是尚未觉悟的佛，虽然目前我们充满了妄想执著。把佛法运用到在生活的每一个细节中，才是真正的修行。看来，这的确又是个难题。